Pesë vjet pasi plumbat në Dallas i morën jetën Presidentit John F. Kennedy, një tjetër tragjedi goditi familjen më të famshme politike të Amerikës. Më 5 qershor 1968, Robert F. Kennedy, vëllai më i vogël i presidentit të vrarë dhe kandidati më premtues për Shtëpinë e Bardhë, u qëllua për vdekje vetëm pak çaste pasi kishte festuar fitoren e tij në zgjedhjet paraprake të Kalifornisë.
Ishte një natë triumfi që u kthye në zi kombëtare.
Në pranverën e vitit 1968, Amerika po kalonte një nga periudhat më të trazuara të historisë së saj moderne. Lufta e Vietnamit kishte përçarë vendin, protestat shpërthenin nëpër rrugë dhe presidenti Lyndon Johnson po humbiste mbështetjen e publikut. Kur ai njoftoi se nuk do të kandidonte për një mandat tjetër, rruga drejt nominimit demokrat u hap për Robert Kennedyn.
Senatori i Nju Jorkut po fitonte terren me shpejtësi. Shtet pas shteti, ai po ndërtonte një koalicion të gjerë mbështetësish: të rinj, punëtorë, afrikano-amerikanë dhe kundërshtarë të luftës. Fitorja në Kaliforni më 4 qershor u konsiderua nga shumë analistë si hapi vendimtar drejt kandidimit presidencial.
Por ndërsa ngjitej drejt majës së politikës amerikane, fati po përgatiste një tjetër kapitull tragjik për familjen Kennedy.
Pak javë më parë, më 4 prill 1968, Amerika ishte tronditur nga vrasja e liderit të të drejtave civile, Martin Luther King Jr. Në ato momente të errëta, Robert Kennedy ishte shfaqur si zëri i pajtimit dhe shpresës. Në një fjalim që mbeti në histori, ai u tha amerikanëve:
âAjo qĂ« na duhet nĂ« Shtetet e Bashkuara nuk Ă«shtĂ« urrejtja. Ajo qĂ« na duhet nuk Ă«shtĂ« dhuna, por dashuria, urtĂ«sia dhe dhembshuria pĂ«r njĂ«ri-tjetrin.â
Fjalët e tij dukeshin si një premtim për një Amerikë më të bashkuar.
Pak pas mesnatĂ«s sĂ« 5 qershorit, pasi kishte mbajtur fjalimin e fitores nĂ« Hotelin âAmbassadorâ nĂ« Los Anxhelos, Kennedy po kalonte pĂ«rmes kuzhinĂ«s sĂ« hotelit pĂ«r tâu takuar me mbĂ«shtetĂ«sit e tij. PikĂ«risht aty, nĂ« njĂ« korridor tĂ« ngushtĂ«, u dĂ«gjuan tĂ« shtĂ«nat.
Autori i atentatit ishte Sirhan Bishara Sirhan, një emigrant jordanezo-palestinez 24-vjeçar, i cili deklaroi se veprimi i tij ishte motivuar nga mbështetja që Kennedy kishte shprehur për Izraelin pas Luftës Gjashtëditore të vitit 1967.
Plumbat e goditën rëndë senatorin. Ai u transportua me urgjencë në spital, por mjekët nuk mundën ta shpëtonin. Në orët e para të mëngjesit të 6 qershorit 1968, Robert Francis Kennedy ndërroi jetë në moshën 42-vjeçare.
Megjithëse Sirhan Sirhan u arrestua menjëherë dhe më vonë u dënua me burgim të përjetshëm, atentati vazhdon të ngjallë debate edhe sot. Analiza të mëvonshme të regjistrimeve audio të natës së vrasjes kanë ushqyer teori alternative, sipas të cilave numri i të shtënave të dëgjuara mund të ketë qenë më i madh se kapaciteti i armës së Sirhanit. Këto dyshime kanë mbajtur gjallë teoritë konspirative për më shumë se gjysmë shekulli.
Vdekja e Robert Kennedy-t i dha fund jo vetëm një kandidature presidenciale, por edhe shpresës së shumë amerikanëve për një ndryshim të madh politik në një kohë krizash dhe ndasish të thella shoqërore.
Ai nuk u bë kurrë president. Por për miliona amerikanë, Robert Kennedy mbeti përgjithmonë presidenti që nuk arriti të ishte.
Më 8 qershor 1968, ai u varros në Varrezat Kombëtare të Arlingtonit, pranë varrit të vëllait të tij John F. Kennedy. Dy vëllezërit që kishin mishëruar ëndrrën dhe tragjedinë e një brezi, u bashkuan sërish në heshtjen e përjetshme.
Edhe sot, vizitorë nga e gjithë bota ndalen pranë varrit të Robert Kennedy-t, jo vetëm për të kujtuar një politikan, por një mundësi historike që u shua nga plumbat përpara se të bëhej realitet.
Republika e Prekmurjes, kufizohej me AustrinĂ« nĂ« veri, HungarinĂ« nĂ« lindje dhe MbretĂ«rinĂ« e SerbĂ«ve, KroatĂ«ve dhe SllovenĂ«ve nĂ« perĂ«ndim dhe nĂ« jug. MĂ« 6 qershor tĂ« vitit 1919, Ushtria e Kuqe Hungareze e udhĂ«hequr nga Bela Kuni, marshoi nĂ« Prekmurje dhe shkatĂ«rroi republikĂ«nâŠ
âŠPrekmurja u inkorporua nĂ« MbretĂ«rinĂ« e sapokrijuar tĂ« SerbĂ«ve, KroatĂ«ve dhe SllovenĂ«ve (e quajtur âJugosllaviaâ nĂ« 1929). Shteti kufizohej me AustrinĂ« nĂ« veri, HungarinĂ« nĂ« lindje dhe MbretĂ«rinĂ« e SerbĂ«ve, KroatĂ«ve dhe SllovenĂ«ve nĂ« perĂ«ndim dhe jug.
Origjina
Territori etnik slloven ishte dikur më i gjerë se sot, duke u shtrirë nga Friuli në Italinë verilindore deri në liqenin Balaton në Hungari. Magjarët u vendosën në pjesën lindore të kësaj zone në fillim të shekullit të 10-të, dhe Prekmurje (së bashku me Kroacinë dhe Sllovakinë) përfundimisht u bë pjesë e Mbretërisë së Hungarisë. Kështu sllovenët që jetonin në lindje të lumit Mura zhvilluan një identitet të veçantë nga ata në perëndim të lumit nën kontrollin austriak si sllovenët Prekmurje. Gjuha sllovene Prekmurje u bë e dallueshme. Në shekujt 16 dhe 18, familje të shumta sllovene nga luginat Mura dhe Raba u vendosën në qarkun Somogy.
Historia
Gjatë Luftës së Parë Botërore, udhëheqësit e pakicës sllovene në Prekmurje ishin kryesisht priftërinj katolikë dhe ministra luteranë. Pas rënies së Austro-Hungarisë, së bashku me liderët laikë (por me pikëpamje të ndryshme politike), klerikët katolikë Prekmurje u rreshtuan në anën e Mbretërisë së Serbëve, Kroatëve dhe Sllovenëve. Megjithatë, sllovenët luteranë ende mbështesin sundimin hungarez. Partia katolike dëshironte të shpallte një shtet të pavarur, ndërsa sllovenët luteranë dhe hungarezët e Prekmurjes mbështetën qëndrimin nën autoritetin hungarez.
Ushtria (rebeliste) kroate aneksoi Prekmurjen në vitin 1918, por Regjimenti i 83-të i Këmbësorisë Hungareze e rimarrë atë. Së shpejti, Armëpushimi i Beogradit në vitin 1918 ia dha Hungarisë vendin Mura dhe Raba, por serbët kishin mendime të dyta dhe kërkuan të zgjeronin zonën e tyre të kontrollit drejt veriut për të krijuar një kufi jugosllavo-çekosllovak.
Më 21 mars 1919, komunistët hungarezë dhe socialdemokratët krijuan Republikën Sovjetike Hungareze, e cila ishte antifetare, internacionaliste dhe pro-sovjetike. Komunistët donin të shpronësonin pasuritë kishtare, duke filluar nga të gjitha zotëritë. Luteranët dhe katolikët i rezistuan kësaj. Për të hequr qafe komunistët, Partia Katolike vendosi të krijonte një republikë autonome. Socialistët hungarezë dhe sllovenë donin të krijonin një sistem sovjetik në Prekmurje, por pati pak mbështetje dhe pak njerëz i dhanë ndihmë Republikës Sovjetike. Në Mexhimurje ushtria serbe dhe kroate u rreshtuan kundër Prekmurjes.
Në Lendavë, fushata ushtarake antikomuniste filloi mirë, por shpejt u shpërbë. Në Murska Sobota socialisti Vilmos Tkålecz, një ish-mjeshtër shkolle dhe ushtar në Luftën e Parë Botërore, ishte përfshirë në tregti të paligjshme, të cilën statutet komuniste e ndalonin. Tkålecz nuk ishte një majtist, jugosllav apo pro-hungarez. Më 29 maj, Tkålecz dhe disa ndjekës shpallën pavarësinë nga Hungaria. Tkålecz thirri Katërmbëdhjetë Pikat e Woodrow Wilson, të cilat u jepnin të drejta autonomie pakicave kombëtare. Shteti i ri njohu Austrinë për të marrë disa armë, së bashku me ato nga njësitë ushtarake hungareze. Megjithatë, Tkålecz i frustroi katolikët; populli i Prekmurjes nuk e mbështeti republikën.
Më 6 qershor 1919, Ushtria e Kuqe Hungareze marshoi në Prekmurje dhe përmbysi republikën. Tkålecz iku në Austri. Një milici komuniste u përhap në tokë dhe vrau të gjithë kundërshtarët e tyre. Veç kësaj, popullit iu vu një dëmshpërblim prej pesë milionë korona dhe një Terror i Kuq i ashpër vazhdoi nga milicia pushtuese.
Më 1 gusht 1919, Republika Sovjetike Hungareze u përmbys nga forcat rumune dhe së shpejti Ushtria Jugosllave marshoi në Prekmurje, duke i dhënë fund sundimit komunist atje.
Popullsia e Republikës së Prekmurjes ishte afërsisht 100,000, nga të cilët 20,000 deri në 22,000 ishin hungarezë; pakicat e tjera të mëdha përfshinin një pakicë gjermane prej 8,000 banorësh (veçanërisht në fshatrat Alsószölnök, Fikƥinci, Kramarovci dhe Ocinje) dhe një pakicë kroate prej 3,000 banorësh. Grupet e tjera etnike përfshinin hebrenjtë dhe romët. Përbërja fetare ishte një e treta luterane, mbi gjysma katolike dhe disa pakica kalviniste dhe hebreje. Në disa fshatra, romët flasin prekmurje sllovenisht ose hungarisht si gjuhë amtare.
Në qershorin e vitit 1942, vetëm gjashtë muaj pas sulmit shkatërrues japonez mbi Pearl Harbor, në ujërat e pafundme të Paqësorit u zhvillua një betejë që do të ndryshonte rrjedhën e Luftës së Dytë Botërore. Midway nuk ishte thjesht një përplasje mes flotave rivale; ishte momenti kur Japonia humbi iniciativën strategjike dhe Shtetet e Bashkuara nisën rrugëtimin e tyre drejt fitores.
Nga 4 deri më 7 qershor 1942, pranë Atollit Midway, një grup ishujsh të vegjël rreth 2.100 kilometra në veriperëndim të Havait, marina amerikane dhe ajo japoneze u përfshinë në një nga betejat detare më të rëndësishme të historisë.
Historiani ushtarak John Keegan e pĂ«rshkroi Midway-n si âgoditjen mĂ« mahnitĂ«se dhe mĂ« vendimtare nĂ« historinĂ« e luftĂ«s detareâ, ndĂ«rsa studiues tĂ« tjerĂ« e kanĂ« krahasuar me betejat e famshme tĂ« SalaminĂ«s, Trafalgarit dhe TsushimĂ«s pĂ«r ndikimin e saj nĂ« historinĂ« botĂ«rore.
Pas Pearl Harborit
Më 7 dhjetor 1941, Japonia kishte tronditur botën me sulmin e saj surprizë ndaj bazës amerikane të Pearl Harborit. Brenda pak muajsh, forcat japoneze kishin pushtuar territore të mëdha në Azi dhe Paqësor, duke krijuar një perandori që shtrihej nga Birmania deri në Ishujt Solomon.
Megjithatë, në prill të vitit 1942, amerikanët goditën zemrën e Japonisë. Në atë që u quajt Sulmi Doolittle, bombardues amerikanë ngritën fluturim nga një aeroplanmbajtëse dhe bombarduan Tokion. Dëmet materiale ishin të kufizuara, por efekti psikologjik ishte i madh. Për herë të parë, japonezët kuptuan se ishujt e tyre nuk ishin të paprekshëm.
Admirali Isoroku Yamamoto, arkitekti i sulmit mbi Pearl Harbor, vendosi tĂ« tĂ«rhiqte nĂ« njĂ« kurth flotĂ«n amerikane. Objektivi i tij ishte Atolli Midway. Duke pushtuar kĂ«tĂ« bazĂ« strategjike, Japonia do tĂ« zgjeronte perimetrin mbrojtĂ«s dhe do tĂ« detyronte aeroplanmbajtĂ«set amerikane tĂ« dilnin nĂ« betejĂ«, ku shpresonte tâi shkatĂ«rronte pĂ«rfundimisht.
Sekreti që ndryshoi gjithçka
Por japonezët nuk e dinin se kodi i tyre sekret detar ishte thyer pjesërisht nga specialistët amerikanë të kriptografisë.
EkspertĂ«t e inteligjencĂ«s detare nĂ« Havai arritĂ«n tĂ« zbulojnĂ« se objektivi i operacionit tĂ« ardhshĂ«m, i koduar si âAFâ, ishte pikĂ«risht Midway. PĂ«r tĂ« konfirmuar dyshimet, amerikanĂ«t dĂ«rguan njĂ« mesazh tĂ« pakoduar nga ishulli, ku njoftonin pĂ«r mungesĂ« uji tĂ« pijshĂ«m. Pak mĂ« vonĂ«, japonezĂ«t transmetuan njĂ« mesazh tĂ« koduar qĂ« raportonte se âAF kishte mungesĂ« ujiâ. Kurthi tashmĂ« ishte zbuluar.
Komandanti amerikan në Paqësor, admirali Chester Nimitz, vendosi të përgatiste një pritë.
Përplasja e gjigantëve
Në betejë morën pjesë tre aeroplanmbajtëse amerikane: USS Enterprise, USS Hornet dhe USS Yorktown. Përballë tyre qëndronte elita e marinës japoneze: Akagi, Kaga, Soryu dhe Hiryu, katër nga gjashtë aeroplanmbajtëset që kishin sulmuar Pearl Harborin.
Në mëngjesin e 4 qershorit, avionët japonezë bombarduan Midway-n, por nuk arritën ta neutralizonin bazën. Admirali Chuichi Nagumo u përball me një dilemë fatale: të përgatiste një valë të dytë sulmesh ndaj ishullit apo të armatoste avionët për një sulm kundër anijeve amerikane që sapo ishin zbuluar.
Ndërsa ekuipazhet japoneze po ndryshonin bombat me silurë dhe karburanti mbushte hangarët, qielli mbi flotën japoneze u mbush me avionë amerikanë.
Katër minuta që vendosën luftën
Rreth orës 10:20 të paradites ndodhi momenti vendimtar.
Bombarduesit amerikanĂ« tĂ« tipit âDauntlessâ, qĂ« zbritĂ«n nga lartĂ«sia nĂ« njĂ« sulm tĂ« befasishĂ«m, gjetĂ«n aeroplanmbajtĂ«set japoneze nĂ« çastin mĂ« tĂ« pambrojtur. Brenda vetĂ«m katĂ«r minutash, tre prej tyre â Akagi, Kaga dhe Soryu â u pĂ«rfshinĂ« nga shpĂ«rthime gjigante dhe zjarre tĂ« pakontrollueshme.
Pilotët amerikanë nuk mund ta besonin atë që po shihnin. Flota që kishte terrorizuar Paqësorin po shkatërrohej para syve të tyre.
Aeroplanmbajtësja e katërt, Hiryu, arriti të kundërsulmonte dhe goditi rëndë USS Yorktown. Por më vonë gjatë ditës edhe ajo u lokalizua dhe u bombardua nga avionët amerikanë. Deri në mbrëmje, edhe Hiryu ishte në flakë.
Katër aeroplanmbajtëset kryesore japoneze ishin humbur.
Humbja e elitës japoneze
Dëmi nuk kufizohej vetëm te anijet.
Me to u zhdukën qindra avionë dhe një pjesë e madhe e pilotëve më të stërvitur të Japonisë, veteranë të luftërave në Kinë dhe të sulmit mbi Pearl Harbor. Për Japoninë, këto humbje ishin pothuajse të pazëvendësueshme.
Shtetet e Bashkuara, përkundrazi, dispononin një industri gjigante dhe kapacitete të jashtëzakonshme stërvitjeje. Fabrikat amerikane mund të prodhonin aeroplanmbajtëse, avionë dhe pilotë me një ritëm që Japonia nuk mund ta ndiqte.
Fitorja me kosto
Edhe amerikanët paguan një çmim. Aeroplanmbajtësja USS Yorktown, e dëmtuar rëndë gjatë luftimeve, u fundos më vonë së bashku me shkatërruesin Hammann.
Megjithatë, krahasuar me humbjet japoneze, çmimi ishte i vogël. Marina Perandorake humbi katër aeroplanmbajtëse, një kryqëzor të rëndë, qindra avionë dhe mijëra marinarë e aviatorë.
Pikëkthesa e Luftës në Paqësor
Kur luftimeve u erdhi fundi më 7 qershor 1942, ekuilibri strategjik në Paqësor kishte ndryshuar përgjithmonë.
Për herë të parë që nga fillimi i luftës, Japonia kaloi në mbrojtje. Nisma kaloi në duart e amerikanëve, të cilët pak muaj më vonë nisën ofensivën në Guadalcanal dhe më pas marshimin e gjatë drejt Filipineve, Iwo Jimës, Okinavës dhe vetë Japonisë.
Sot, Beteja e Midway konsiderohet gjerësisht si pika vendimtare e Luftës së Paqësorit. Ajo dëshmoi se superioriteti numerik nuk mjafton kur kundërshtari zotëron informacionin, inteligjencën dhe aftësinë për të goditur në momentin e duhur.
Në vetëm katër ditë, në një cep të largët të oqeanit, u vulos fati i perandorisë japoneze dhe u ndryshua rrjedha e Luftës së Dytë Botërore.
NdĂ«rsa dalin fakte tĂ« tmerrshme nĂ« lidhje me nivelin e saj tĂ« bashkĂ«fajĂ«sisĂ«, ne presim njĂ« pĂ«rgjigje tĂ« drejtĂ« dhe njerĂ«zore â por ende nuk kemi marrĂ« njĂ«
Robert Beckford
Si pjesĂ« e debatit gjithnjĂ« e mĂ« urgjent pĂ«r skllavĂ«rinĂ« dhe trashĂ«giminĂ« e saj, lind njĂ« pyetje shqetĂ«suese: sa mund tâi besojmĂ« kishĂ«s?
Sepse zbulimi i kohëve të fundit se Thomas Secker, kryepeshkopi i Canterbury-t i shekullit të 18-të, miratoi pagesat për blerjen e afrikanëve të skllavëruar në dy plantacione sheqeri në Barbadian, ngre çështje serioze në lidhje me integritetin dhe aftësinë e nismave të drejtësisë riparuese të Kishës së Anglisë dhe të Shteteve të Bashkuara. Society Partners in the Gospel (USPG), agjencia e misionit anglikan që mbështet kishat në mbarë botën.
Në 1758, Secker ra dakord për një rimbursim prej 1,093 £ për Shoqërinë për Përhapjen e Ungjillit në Pjesë të Huaja (SPG), e cila operoi pronën e Codrington në Barbados si një shqetësim i vazhdueshëm nga 1710 deri në 1834, pasi pranoi dy plantacionet (E sipërme dhe Lower) si dhuratë nga kolonialisti i dhunshëm kolonialist Christopher Codrington (1668-1710).
Dhe atje nuk kishte devotshmĂ«ri. NĂ« diskutimin e plantacioneve nĂ« librin e tij tĂ« vitit 2012, ZotĂ«rimi i krishterimit: Anglikanizmi misionar dhe skllavĂ«ria nĂ« botĂ«n e Atlantikut, historiani Travis Glasson argumentoi se pronĂ«sia e krishterĂ« bĂ«ri pak ndryshim nĂ« jetĂ«n e tĂ« skllavĂ«ruarve. PĂ«r vite me radhĂ«, fjala âShoqĂ«riâ u vulos nĂ« gjoksin e afrikanĂ«ve tĂ« sapoardhur tĂ« robĂ«ruar si njĂ« shenjĂ« pronĂ«sie.
Zbulimi se Secker â duke shĂ«rbyer si kryepeshkop i Canterbury-t dhe president i SPG-sĂ« â kishte pĂ«rfshirje tĂ« drejtpĂ«rdrejtĂ« nĂ« mizorinĂ« qĂ« ishte skllavĂ«ria e patundshme, vĂ« nĂ« pikĂ«pyetje nocionin se Kisha e AnglisĂ« dhe SPG ishin subjekte tĂ« veçanta financiare dhe nĂ«nvizon kishĂ«n interesi material dhe shpirtĂ«ror pĂ«r drejtimin e pasurisĂ« Codrington. Shmangia e kĂ«tij fakti historik nga ekspozita e vitit tĂ« kaluar mbi lidhjet e kishĂ«s me skllavĂ«rinĂ« nĂ« bibliotekĂ«n e Pallatit Lambeth, SkllavĂ«rimi: ZĂ«rat nga Arkivi, Ă«shtĂ« domethĂ«nĂ«s. VeçanĂ«risht pasi ekspozita prezantoi artefakte nga organizata tĂ« tjera misionare, si p.sh. PjesĂ«t e neveritshme tĂ« zgjedhura tĂ« BiblĂ«s sĂ« ShenjtĂ«, pĂ«r pĂ«rdorimin e skllevĂ«rve zezakĂ«, nĂ« ishullin britanik tĂ« IndisĂ« PerĂ«ndimore, ose âBibla e skllevĂ«rveâ, e cila hoqi çdo pasazh nĂ« lidhje me rebelim ose çlirim.
Një pamje nga portiku klasik i Kolegjit Codrington, i cili u krijua në plantacionin e sheqerit në pronësi të krahut misionar të Kishës së Anglisë.
USPG (organizata pasardhĂ«se e SPG) thotĂ« se ka marrĂ« âpĂ«rgjegjĂ«sinĂ« e plotĂ«â pĂ«r rolin e saj nĂ« plantacionet e Codrington dhe ka krijuar njĂ« projekt rinovimi dhe pajtimi nĂ« Barbados nĂ« partneritet me Codrington Trust, i cili drejton sot pasurinĂ«. Por çfarĂ« do tĂ« thotĂ« kĂ«tu âpĂ«rgjegjĂ«sia e plotĂ«â? Ajo Ă«shtĂ« zotuar tĂ« shpenzojĂ« 7 milionĂ« funte nĂ« vend si dĂ«mshpĂ«rblime. Por pse 7 milionĂ« funte?
Llogaritjet duke përdorur të njëjtën metodë nga raporti Brattle për skllavërinë transatlantike të banesave, analiza më gjithëpërfshirëse (deri më tani) e reparacioneve, sugjeron se borxhi aktual është afërsisht 6 miliardë £: 7 milion £ është një marrëveshje e volitshme për dëmshpërblimet në bazament për USPG-në.
NĂ« tĂ« vĂ«rtetĂ«, âbodrumi i volitshĂ«mâ duket tĂ« jetĂ« qasja e zgjedhur e kishĂ«s. NĂ« fillim tĂ« kĂ«tij viti, njĂ« grup mbikĂ«qyrĂ«s i caktuar pĂ«r tĂ« vlerĂ«suar ofertĂ«n e komisionerĂ«ve tĂ« kishĂ«s prej 100 milion ÂŁ e sfidoi kĂ«tĂ« zgjidhje. Askush nuk e di se si komisionerĂ«t arritĂ«n shifrĂ«n prej 100 milionĂ« funte dhe grupi kĂ«rkoi njĂ« rritje tĂ« dhjetĂ«fishuar qĂ« komisionerĂ«t tĂ« arrinin mĂ« afĂ«r vlerĂ«s sĂ« vlerĂ«suar tĂ« investimit tĂ« tij jo tĂ« shenjtĂ« nĂ« skllavĂ«rinĂ« e patundshme, qĂ« llogaritet tĂ« jetĂ« 1.3 miliardĂ« paund.
Sjellja e kishĂ«s britanike duket e çuditshme kĂ«tu dhe nĂ« Karaibe. NĂ« Barbados, Trevor Prescod, kryetar i task-forcĂ«s kombĂ«tare pĂ«r reparacionet, u deklarua i zhgĂ«njyer dhe i pa respektuar kur mĂ«soi pĂ«r marrĂ«veshjen e kompensimit tĂ« USPG/Codrington Trust, e cila u bĂ« nĂ« vitin 2023 pa u konsultuar me grupin e tij tĂ« punĂ«s. PĂ«r misionin anglikan pĂ«r tĂ« lidhur njĂ« marrĂ«veshje individuale me Codrington Trust, pa pĂ«rfshirĂ« plotĂ«sisht njerĂ«zit e emĂ«ruar nga qeveria e Barbados pĂ«r tĂ« pĂ«rfaqĂ«suar qytetarĂ«t nĂ« tĂ« gjitha çështjet e reparacioneve, flet pĂ«r marrĂ«dhĂ«nien e pabarabartĂ« tĂ« pushtetit nĂ« kĂ«to negociata â dhe mungesĂ«n e njĂ« shqyrtimi tĂ« vĂ«rtetĂ« publik. .
Konfesionet e tjera gjithashtu kanĂ« luftuar pĂ«r tĂ« bindur. NĂ« prill, kur Kisha e Reformuar e Bashkuar dĂ«rgoi njĂ« delegacion nĂ« Xhamajka pĂ«r tĂ« kĂ«rkuar falje pĂ«r rolin e saj historik nĂ« skllavĂ«rinĂ« e banoreve, xhamajkanĂ«t u shqetĂ«suan nga absurditeti ekzistencial i tĂ« parit tĂ« Dr. Tessa Henry-Robinson, njĂ« grua britanike me ngjyrĂ« dhe udhĂ«heqĂ«sin aktual tĂ« emĂ«rtimit â ajo ishte njĂ« pasardhĂ«se e tĂ« skllavĂ«ruarve tĂ« Karaibeve â duke u kĂ«rkuar falje xhamajkanĂ«ve tĂ« zinj.
A janë këto fatkeqësi pjesë e përvojës së të mësuarit, apo përfaqësojnë një problem themelor me dëmshpërblimet e bazuara në kishë? Përgjigja, sugjeroj, është kjo e fundit. Duket e qartë se këto grupe kishtare janë duke komanduar diskursin e dëmshpërblimeve, duke kontrolluar pagesat financiare dhe, në fund të fundit, duke zhgënjyer pasardhësit e popujve të skllavëruar.
Dikush pyet veten se çfarĂ« ka tjetĂ«r nĂ« lidhje me aktivitetet e tyre tĂ« kaluara qĂ« ne ende nuk e dimĂ«. Dhe pse kĂ«to kisha po ofrojnĂ« tĂ« ashtuquajturat zgjidhje tĂ« dĂ«mshpĂ«rblimeve kur duket se nuk kanĂ« bĂ«rĂ« mjaft kĂ«rkime pĂ«r shtrirjen e plotĂ« tĂ« krimeve historike kundĂ«r njerĂ«zimit zezak, duke pĂ«rfshirĂ« edhe ndĂ«rthurjen e tyre me racizmin nĂ« Britani? ĂshtĂ« njĂ« fyerje pĂ«r kujtesĂ«n e tĂ« robĂ«ruarve dhe, sipas analizave tĂ« respektuara, njĂ« pjesĂ« e asaj qĂ« i detyrohet.
Shkalla e krimit Ă«shtĂ« pĂ«rtej debatit. Pasuria e Codrington u pĂ«rshkrua nga kryepeshkopi anglikan i Indeve PerĂ«ndimore, Howard Gregory (pĂ«r ironi, nĂ« hapjen e ekspozitĂ«s sĂ« skllavĂ«risĂ« nĂ« vitin 2023 qĂ« pĂ«rjashtoi historinĂ« e pasurive tĂ« Codrington), si ânjĂ« simbol i skllavĂ«risĂ« mĂ« tĂ« keqeâ.
DĂ«shtimi i kishĂ«s pĂ«r tĂ« vepruar â pĂ«r tĂ« bĂ«rĂ« gjĂ«nĂ« e duhur â Ă«shtĂ« gjenerues: nĂ«nkupton qĂ« pasardhĂ«sit e tĂ« robĂ«ruarve janĂ« (ri)misionuar. Kjo mund tĂ« shmanget, dhe duhet tĂ« jetĂ«. Kisha duket e lidhur nga njĂ« e kaluar e tmerrshme, por siç tha vetĂ« Jezusi: âE vĂ«rteta do tâju bĂ«jĂ« tĂ« lirĂ«.â
D-Day â 6 qershor 1944 â ishte pushtimi mĂ« i madh amfib nĂ« historinĂ« e luftĂ«s. Statistikat e D-Day, tĂ« koduar Operation Overlord, janĂ« tronditĂ«se. AleatĂ«t pĂ«rdorĂ«n mbi 5,000 anije dhe mjete ulĂ«se pĂ«r tĂ« zbarkuar mĂ« shumĂ« se 150,000 trupa nĂ« pesĂ« plazhe nĂ« Normandi. Zbarkimi shĂ«noi fillimin e njĂ« fushate tĂ« gjatĂ« dhe tĂ« kushtueshme nĂ« EvropĂ«n veriperĂ«ndimore, e cila pĂ«rfundimisht e bindi komandĂ«n e lartĂ« gjermane se disfata ishte e pashmangshme.
Këtu janë 10 gjërat që duhet të dini rreth D-Day:
D-Day ishte fillimi i Operacionit âOverlordâ
NĂ« DitĂ«n D, 6 qershor 1944, forcat aleate nisĂ«n njĂ« sulm tĂ« kombinuar detar, ajror dhe tokĂ«sor nĂ« FrancĂ«n e pushtuar nga nazistĂ«t. âDâ nĂ« D-Day qĂ«ndron thjesht pĂ«r âditĂ«â dhe termi Ă«shtĂ« pĂ«rdorur pĂ«r tĂ« pĂ«rshkruar ditĂ«n e parĂ« tĂ« çdo operacioni tĂ« madh ushtarak.
NĂ« fillim tĂ« 6 qershorit, forcat ajrore aleate hodhĂ«n me parashutĂ« nĂ« zonat e hedhjes nĂ« tĂ« gjithĂ« FrancĂ«n veriore. Trupat tokĂ«sore mĂ« pas zbarkuan nĂ«pĂ«r pesĂ« plazhe sulmi â Utah, Omaha, Gold, Juno dhe Sword. NĂ« fund tĂ« ditĂ«s, aleatĂ«t kishin krijuar njĂ« pikĂ«mbĂ«shtetje pĂ«rgjatĂ« bregdetit dhe mund tĂ« fillonin pĂ«rparimin e tyre nĂ« FrancĂ«.
âOverlordâ hapi frontin e dytĂ« tĂ« shumĂ«pritur kundĂ«r GjermanisĂ«
Humbja e Gjermanisë u pranua si qëllimi kryesor i luftës i aleatëve perëndimorë që në dhjetor 1941. Hapja e një fronti të dytë do të lehtësonte presionin mbi Bashkimin Sovjetik në lindje dhe çlirimi i Francës do të dobësonte pozicionin e përgjithshëm të Gjermanisë në Evropën Perëndimore.
Pushtimi, nĂ«se do tĂ« ishte i suksesshĂ«m, do tĂ« shteronte burimet gjermane dhe do tĂ« bllokonte hyrjen nĂ« vendet kryesore ushtarake. Sigurimi i njĂ« ure nĂ« Normandi do tâi lejonte aleatĂ«t tĂ« krijonin njĂ« prani tĂ« qĂ«ndrueshme nĂ« EvropĂ«n veriore pĂ«r herĂ« tĂ« parĂ« qĂ« nga evakuimi i AleatĂ«ve nga Dunkirk nĂ« 1940.
D-Day kërkon planifikim të detajuar
Gjeneral-lejtnant Frederick Morgan dhe ekipi i tij i oficerĂ«ve britanikĂ«, amerikanĂ« dhe kanadezĂ« paraqitĂ«n plane pĂ«r pushtimin nĂ« korrik 1943. MegjithĂ«se planifikimi i kufizuar pĂ«r njĂ« pushtim tĂ« EvropĂ«s filloi menjĂ«herĂ« pas evakuimit tĂ« Dunkirkut nĂ« 1940, pĂ«rgatitjet e detajuara pĂ«r Operacionin âOverlordâ bĂ«nĂ«. vetĂ«m pas KonferencĂ«s sĂ« Teheranit nĂ« fund tĂ« vitit 1943.
NjĂ« ekip komandues i udhĂ«hequr nga gjenerali amerikan Dwight D. Eisenhower u formua nĂ« dhjetor 1943 pĂ«r tĂ« planifikuar operacionet detare, ajrore dhe tokĂ«sore. Fushatat e mashtrimit u zhvilluan pĂ«r tĂ« tĂ«rhequr vĂ«mendjen â dhe forcĂ«n gjermane â larg NormandisĂ«. PĂ«r tĂ« krijuar burime pĂ«r pushtimin, fabrikat britanike rritĂ«n prodhimin dhe nĂ« gjysmĂ«n e parĂ« tĂ« vitit 1944 rreth 9 milion ton furnizime dhe pajisje kaluan Atlantikun nga Amerika e Veriut nĂ« Britani.
Një forcë e konsiderueshme kanadeze ishte krijuar në Britani që nga dhjetori 1939 dhe mbi 1.4 milionë ushtarakë amerikanë mbërritën gjatë viteve 1943 dhe 1944 për të marrë pjesë në zbarkimet.
D-Day ishte një përpjekje ndërkombëtare
D-Day kĂ«rkonte bashkĂ«punim tĂ« paprecedentĂ« midis forcave tĂ« armatosura ndĂ«rkombĂ«tare. Forca e EkspeditĂ«s Aleate e Shtabit Suprem (SHAEF) ishte njĂ« koalicion ndĂ«rkombĂ«tar dhe megjithĂ«se aleatĂ«t ishin tĂ« bashkuar kundĂ«r GjermanisĂ«, udhĂ«heqja ushtarake pĂ«rgjegjĂ«se pĂ«r âOverlordâ duhej tĂ« kapĂ«rcente tensionet politike, kulturore dhe personale.
Deri në vitin 1944, mbi 2 milionë trupa nga mbi 12 vende ishin në Britani në përgatitje për pushtimin. Në Ditën D, forcat aleate përbëheshin kryesisht nga trupa amerikane, britanike dhe kanadeze, por përfshinin gjithashtu mbështetje detare, ajrore ose tokësore australiane, belge, çeke, holandeze, franceze, greke, Zelanda e Re, Norvegjeze, Rodeziane dhe Polake.
Operacioni më i madh detar, ajror dhe tokësor në histori
Pushtimi u krye nĂ« dy faza kryesore â njĂ« sulm ajror dhe ulje amfibe. Pak pas mesnatĂ«s sĂ« 6 qershorit, mbi 18,000 parashutistĂ« aleatĂ« u hodhĂ«n nĂ« zonĂ«n e pushtimit pĂ«r tĂ« ofruar mbĂ«shtetje taktike pĂ«r divizionet e kĂ«mbĂ«sorisĂ« nĂ« plazhe.
Forcat ajrore aleate fluturuan mbi 14,000 fluturime nĂ« mbĂ«shtetje tĂ« zbarkimeve dhe, pasi kishin siguruar epĂ«rsinĂ« ajrore pĂ«rpara pushtimit, shumĂ« nga kĂ«to fluturime ishin tĂ« pakundĂ«rshtuara nga Luftwaffe. Gati 7000 anije detare, duke pĂ«rfshirĂ« luftanije, shkatĂ«rrues, minahedhĂ«s, shoqĂ«rues dhe mjete sulmuese morĂ«n pjesĂ« nĂ« Operacionin âNeptuniâ, komponenti detar i âOverlordâ.
Forcat detare ishin përgjegjëse për shoqërimin dhe zbarkimin e mbi 132,000 trupave tokësore në plazhe. Ata gjithashtu kryen bombardime në mbrojtjen bregdetare gjermane para dhe gjatë zbarkimeve dhe ofruan mbështetje artilerie për trupat pushtuese.
Gjermania u pĂ«rpoq tĂ« mbronte bregun verior tĂ« FrancĂ«s me njĂ« sĂ«rĂ« fortifikimesh tĂ« njohura si âMuri Atlantikâ. SidoqoftĂ«, mbrojtjet gjermane shpesh ishin tĂ« paplota dhe tĂ« pajisura me njerĂ«z tĂ« pamjaftueshĂ«m. AnĂ«tarĂ«t e RezistencĂ«s Franceze dhe Ekzekutivit tĂ« Operacioneve Speciale Britanike (SOE) siguruan inteligjencĂ« dhe ndihmuan nĂ« dobĂ«simin e mbrojtjes pĂ«rmes sabotimit. Fushatat e mashtrimit tĂ« AleatĂ«ve arritĂ«n tĂ« bindin gjermanĂ«t deri nĂ« korrik 1944 se forca kryesore pushtuese do tĂ« zbarkonte ende gjetkĂ«.
Kërcënimi i këtij pushtimi më të madh dhe të dytë i mbajti përforcimet gjermane të lidhura larg Normandisë. Mbrojtja vuajti gjithashtu nga struktura komanduese komplekse dhe shpesh e ngatërruar e Ushtrisë Gjermane, si dhe nga ndërhyrja e vazhdueshme e Adolf Hitlerit në çështjet ushtarake. Megjithatë, aleatët u përballën me një sërë pengesash si më 6 qershor ashtu edhe në muajt që pasuan.
Në Ditën D, amerikanët iu afruan humbjes në Omaha pjesërisht sepse bombardimet paraprake ajrore dhe detare nuk arritën të rrëzonin pikat e forta të mbrojtjes, por edhe sepse ata u përballën me trupa gjermane shumë efektive që kishin fituar përvojën e fituar me vështirësi në Frontin Lindor. Gjatë gjithë Betejës së Normandisë, epërsia teknike e tankeve dhe armëve të tyre antitank, si dhe aftësia taktike e komandantëve të tyre, u dha forcave gjermane një avantazh ndaj aleatëve. Megjithatë, gjermanët nuk ishin kurrë në gjendje të shfrytëzonin plotësisht sukseset e tyre ose dobësitë e aleatëve në një mënyrë vendimtare.
D-Day ishte e mundur për shkak të përpjekjeve të aleatëve diku tjetër
D-Day u bë i mundur për shkak të përpjekjeve të aleatëve në të gjitha frontet, si para ashtu edhe pas qershorit 1944. Në planifikimin e Ditës D, komandantët aleatë nxorrën mësime të rëndësishme nga dështimet e mëparshme në Dieppe në Francë dhe Anzio në Itali.
Fushata e bombardimeve strategjike të Aleatëve, e cila filloi në vitin 1942, dobësoi industrinë gjermane dhe e detyroi Gjermaninë të angazhonte fuqinë punëtore dhe burimet larg Normandisë për mbrojtjen e vendit. Sigurimi i epërsisë ajrore i lejoi aleatët të kryenin zbulim ajror, duke u dhënë atyre inteligjencë jetike për mbrojtjen bregdetare gjermane.
D-Day gjithashtu varej nga kontrolli aleat i Atlantikut, i cili u arrit pĂ«rfundimisht nĂ« 1943 pĂ«rmes fitores nĂ« BetejĂ«n e Atlantikut. Fushata nĂ« Itali i largoi trupat gjermane nga Fronti PerĂ«ndimor dhe Lindor. Ofensiva sovjetike bjelloruse, Operacioni âBagrationâ, filloi menjĂ«herĂ« pas âOverlordâ dhe shkatĂ«rroi tĂ« gjithĂ« QendrĂ«n e Grupit tĂ« UshtrisĂ« Gjermane. Ai gjithashtu mbajti forcat gjermane tĂ« lidhura nĂ« lindje. DhjetĂ« javĂ« pas D-Day, aleatĂ«t filluan njĂ« pushtim tĂ« dytĂ« nĂ« bregdetin jugor tĂ« FrancĂ«s dhe filluan njĂ« pĂ«rparim tĂ« njĂ«kohshĂ«m drejt GjermanisĂ«.
Ka më shumë në Normandi sesa D-Day
Rëndësia e D-Day shpesh errëson rëndësinë e përgjithshme të të gjithë fushatës së Normandisë. Krijimi i një ure ishte kritik, por ishte vetëm hapi i parë. Në tre muajt pas D-Day, aleatët nisën një seri ofensivash shtesë për të provuar të avancojnë më tej në brendësi.
Këto operacione ndryshuan në sukses dhe aleatët u përballën me rezistencë të fortë dhe të vendosur gjermane.
Bokazhi â njĂ« veçori e peizazhit tĂ« NormandisĂ« e karakterizuar nga korsi tĂ« fundosura tĂ« kufizuara nga gardhe tĂ« larta e tĂ« trasha â ishte e vĂ«shtirĂ« pĂ«r tâu depĂ«rtuar dhe vendosi avantazhin me mbrojtĂ«sit gjermanĂ«. MegjithatĂ«, Beteja e pĂ«rgjakshme dhe e zgjatur e NormandisĂ« ishte njĂ« fitore vendimtare pĂ«r aleatĂ«t dhe hapi rrugĂ«n pĂ«r çlirimin e pjesĂ«s mĂ« tĂ« madhe tĂ« EvropĂ«s veriperĂ«ndimore.
Evropa veriperëndimore ishte fushata më domethënëse e zhvilluar nga Aleatët Perëndimorë
âOverlordâ nuk i dha fund luftĂ«s nĂ« EvropĂ«, por filloi procesin pĂ«rmes tĂ« cilit fitorja u arrit pĂ«rfundimisht. Nga fundi i gushtit 1944, ushtria gjermane ishte nĂ« tĂ«rheqje tĂ« plotĂ« nga Franca, por deri nĂ« shtator, vrulli aleat ishte ngadalĂ«suar.
Gjermanët ishin në gjendje të rigrupoheshin dhe nisën një kundërofensivë të dështuar, por të vendosur në Ardennes në dhjetor 1944. Kjo disfatë shkatërroi fuqinë punëtore dhe burimet gjermane dhe i lejoi aleatët të rifillonin përparimin e tyre drejt Gjermanisë.
Kishte shumĂ« âD-Dayâ gjatĂ« gjithĂ« luftĂ«s
NĂ« kĂ«tĂ« karikaturĂ«, njĂ«ri burrĂ« i thotĂ« tjetrit: âKur na quajnĂ« D-Day Dodgers, cilĂ«n D-Day mendojnĂ«, plak?â âD-Dayâ Ă«shtĂ« njĂ« term i pĂ«rgjithshĂ«m pĂ«r datĂ«n e fillimit tĂ« çdo operacioni ushtarak â âDâ do tĂ« thotĂ« âditĂ«â.
Shpesh pĂ«rdoret kur data e saktĂ« Ă«shtĂ« ose sekrete ose nuk dihet ende. Disa njerĂ«z menduan se ushtarĂ«t qĂ« shĂ«rbenin nĂ« Itali po shmangnin âluftĂ«n e vĂ«rtetĂ«â nĂ« FrancĂ« dhe i quajtĂ«n ata âDagjeruesit e DitĂ«s sĂ« Dâ. Por trupat nĂ« Itali ishin pĂ«rballur me DitĂ«t e tyre D nĂ« Siçili, Salerno dhe Anzio dhe ishin pĂ«rfshirĂ« nĂ« njĂ« pĂ«rparim tĂ« rrezikshĂ«m dhe tĂ« vĂ«shtirĂ« nĂ« gadishullin italian.
Ekuivalenti muzikor i kapjes sĂ« njĂ« topi fitues nĂ« njĂ« ndeshje bejsbolli ndodhi tĂ« shtunĂ«n nĂ« Sidnej, kur njĂ« student universitar 21-vjeçar u hodh nĂ« skenĂ« pĂ«r tĂ« shpĂ«tuar njĂ« shfaqje tĂ« filmit La La Land tĂ« shoqĂ«ruar nga njĂ« orkestĂ«r live. Pianisti i grupit ishte sĂ«murur dhe nuk mund tĂ« luante nĂ« pjesĂ«n e dytĂ« tĂ« koncertit. I paaftĂ« pĂ«r tĂ« gjetur njĂ« zĂ«vendĂ«sues nĂ« njĂ« afat kaq tĂ« shkurtĂ«r, dirigjenti Justin Hurwitz (fitues i dy OscarĂ«ve pĂ«r muzikĂ«n e filmit) iu drejtua publikut me pyetjen: âA ka ndonjĂ« pianist nĂ« sallĂ«?â
Sterling Nasa iu përgjigj thirrjes. Ai luajti në pjesën e dytë të koncertit, improvizoi edhe një solo dhe nuk gaboi asnjë ndryshim ritmi apo tonaliteti.
ĂshtĂ« njĂ« histori fantastike â dhe e jashtĂ«zakonshme qĂ« njĂ« spektator tĂ« zotĂ«ronte aftĂ«sitĂ« teknike dhe aftĂ«sinĂ« pĂ«r tĂ« lexuar partiturĂ«n nĂ« atĂ« nivel. A mund tĂ« ndodhte kjo nĂ« njĂ« koncert tĂ« muzikĂ«s klasike?
Gjatë transmetimit live në radio dëgjohet momenti tronditës kur Allen rrëzohet mbi seksionin e violonçelëve. Ai kishte humbur ndjenjat dhe u largua nga skena. Pas një pauze të shkurtër, Previn vendosi të vazhdonte koncertin në vend që ta ndërpriste.
Në atë çast hyn në histori Patrick McCarthy, një i diplomuar së fundmi në muzikë, i cili po ndiqte koncertin në sallën e Royal Albert Hall dhe po e ndiqte veprën me partiturë në dorë. Ai e kishte kënduar më parë atë rol si student dhe shkoi prapa skene për të ofruar ndihmën e tij.
NĂ« njĂ« vendim tĂ« jashtĂ«zakonshĂ«m tĂ« momentit, BBC-ja pranoi. ZĂ«vendĂ«suesi zyrtar i Allenit rezultoi tĂ« ishte mjeku qĂ« po i jepte ndihmĂ«n e parĂ« kĂ«ngĂ«tarit. McCarthy mori me ngut njĂ« smoking, doli nĂ« skenĂ« dhe dha performancĂ«n e jetĂ«s sĂ« tij. DĂ«gjuesit e radios nuk u informuan pĂ«r ndryshimin â por nĂ«na e tij, qĂ« po dĂ«gjonte koncertin nĂ« shtĂ«pi, e njohu menjĂ«herĂ« zĂ«rin e djalit tĂ« saj.
Kur koncerti u transmetua nĂ« televizion disa ditĂ« mĂ« vonĂ«, heroizmi muzikor i McCarthy-t ishte bĂ«rĂ« lajm kombĂ«tar. Sot ai do tĂ« ishte njĂ« fenomen i rrjeteve sociale. AtĂ«herĂ« pati â15 minutat e famĂ«sâ sĂ« tij. VetĂ« ai e pĂ«rshkroi pĂ«rvojĂ«n si ânjĂ« Ă«ndĂ«rrâ. Por ajo mbrĂ«mje i dha besimin se muzika do tĂ« ishte profesioni i tij pĂ«r gjithĂ« jetĂ«n â dhe kĂ«shtu ndodhi.
Momente të tilla lindin kur koncertet e mëdha klasike janë në rrezik dhe kur muri mes publikut dhe artistëve shembet. Nasa dhe McCarthy mund të kenë marrë titujt kryesorë, por ajo që të habit vërtet është se histori të tilla nuk ndodhin më shpesh.
Vetëm kur diçka shkon keq kujtojmë se çfarë arritjeje pothuajse mbinjerëzore është organizimi i një koncerti klasik: kur këputet një tel violine, siç i ndodhi violinistit Ray Chen gjatë interpretimit të koncertit të Korngoldit; kur çahet kallami i oboes; apo, më dramatikja nga të gjitha, kur një solist nis të luajë një koncert krejt tjetër nga ai që po luan orkestra.
Kjo i ndodhi pianos së njohur portugeze Maria João Pires me Royal Concertgebouw Orchestra dhe dirigjentin Riccardo Chailly. Makthi i çdo muzikanti u bë realitet: ajo kishte përgatitur koncertin e gabuar. Por makthi u kthye në mrekulli kur luajti nga kujtesa, pa asnjë gabim, Piano Concerto No. 20 in D minor të Mozartit.
Prandaj, herën tjetër që do të ndodheni në një sallë koncertesh, kujtoni se çdo moment qetësie që muzikantët ju ofrojnë është rezultat i një beteje të vazhdueshme me rrezikun. Ata e dinë se çdo gjë mund të shkojë keq në çdo sekondë dhe se gjithçka është në lojë.
Mos e merrni si të mirëqenë.
Energjia jonĂ« si publik i ndihmon ata tĂ« vazhdojnĂ«. Dhe nĂ«se nuk mjafton, ndoshta duhet tĂ« filloni tĂ« ushtroni qĂ« tani atĂ« solon e pianos apo partinĂ« e baritonit. Nuk i dihet kurrĂ« se kur mund tâju vijĂ« rasti i madh. Mjafton tĂ« pyesni Patrick McCarthy-n dhe Sterling Nasa-n.
Premiera botĂ«rore e veprĂ«s Krishna tĂ« kompozitorit John Tavener nĂ« Grange Park Opera do tâi lejojĂ« mĂ« nĂ« fund publikut tĂ« dĂ«gjojĂ« atĂ« qĂ« vetĂ« kompozitori e quante âmuzika mĂ« ekstazike qĂ« kam shkruar ndonjĂ«herĂ«â.
Ai e pĂ«rfundoi kĂ«tĂ« âpantomimĂ« mistikeâ nĂ« vitin 2005, tetĂ« vjet para vdekjes sĂ« tij, por vepra ka pritur deri tani pĂ«r vĂ«nien e parĂ« nĂ« skenĂ«. Regjia Ă«shtĂ« e David Pountney, ndĂ«rsa koreografia e Shobana Jeyasingh.
Por muzika e Tavenerit është shumë më tepër se meditim dhe qetësi shpirtërore. Mjafton të dëgjohet vepra e tij The Death of Ivan Ilyich, e kompozuar për violonçelistin Steven Isserlis.
E bazuar në tregimin e Leo Tolstoy për një gjykatës që vuan nga një sëmundje terminale, kjo muzikë është e pamëshirshme në ndershmërinë e saj: violonçeli solo gërvishtet dhe ulërin, zëri reciton dhe bërtet, ndërsa instrumentet frymore dhe goditëse shpallin stacionet e agonisë dhe transcendencës. Në fund, vepra mbyllet me një disonancë të trazuar dhe një pikë të fundit drite të qetë, kur violonçeli arrin një notë aq të lartë sa tingëllon pothuajse jo tokësore, joreale.
MĂ« 5 qershor tĂ« vitit 1898 u lind shkrimtari spanjoll Federico GarcĂa LorcaÂ
Nga Leonard Veizi
KryengritĂ«s dhe brigadistĂ«t e ardhur pĂ«r ndihmĂ« nga e gjithĂ« Evropa shkĂ«mbenin zjarr tĂ« vazhdueshĂ«m me trupat e ushtrisĂ« mbretĂ«rore qĂ« udhĂ«hiqeshin nga gjenerali Franko. Mes krerĂ«ve tĂ« sĂ« majtĂ«s qĂ«ndronte Dolores Ibaruri, njĂ« grua e fortĂ« qĂ« mĂ« sĂ« shumti njihej si âLa Pasionariaâ. Spanja qe mbĂ«rthyer nga ethet e luftĂ«s cilvile. Ishte koha kur shprehja âkolona e pestĂ«â thĂ«nĂ« nga gjenerali monarkist mori jehonĂ«. Sepse Franko u bĂ«ri thirrje mbrojtĂ«sve tĂ« republikĂ«s: âNĂ« Madrid do tĂ« hyj me katĂ«r kolona. E pesta mĂ« pret atyâ. Dhe me âkolonĂ«n e pestĂ«â ai cilĂ«sonte tradhĂ«tarĂ«t e republikĂ«s. PĂ«r djall nĂ« ditĂ«t e njĂ« lufte tĂ« nxehtĂ« pakush mendon me mendje tĂ« ftohtĂ«. E nĂ«se je kontigjent tek kundĂ«rshtarĂ«t, ushtar i thjeshtĂ« kĂ«mbĂ«sorie apo njĂ« gjeni gjithfarĂ« nĂ« qofsh, mbetesh nĂ« shĂ«njestrĂ«n e armĂ«s dhe plumbit. Spanja e vitit 1936 po pĂ«rjetonte ditĂ« tĂ« tilla. NĂ« Granada, kĂ«tĂ« qytet simbol, kapet prej ushtarĂ«ve tĂ« gjeneralit Franko, njĂ« prej poetĂ«ve mĂ« tĂ« mĂ«dhenj qĂ« ka njohur bota moderne. Ishte nĂ« krahun e revolucionarĂ«ve, por tĂ« qenit i pashĂ«mbullt nĂ« atĂ« çfarĂ« kishte prodhur si intelektual nuk ia kurseu dot jetĂ«n. Federiko Garsia Lorka u ekzekutua nĂ« mĂ«nyrĂ« mizore dhe pakush dinte qartĂ«sisht rrethanat e vrasjes sĂ« tij. Sepse pas kĂ«saj e gjithĂ« ngjarja e mbulua me njĂ« vello misteriâŠ
âŠâVajza e vogĂ«l e Bernarda AlbĂ«s, vdiq e ndershmeâŠ. E ndershmeâŠâ KĂ«to fjalĂ« drithĂ«ruese do tĂ« mbyllnin aktin e fundit tĂ« dramĂ«s. Dhe pas kĂ«saj, mes tĂ« qarave mbytĂ«se tĂ« katĂ«r vajzave tĂ« mbetura, duke dhĂ«nĂ« urdhĂ«r pĂ«r qetĂ«si, Berndara Alba, kjo grua e sertĂ« e pa kompromis do tĂ« lĂ«shonte vellon e zezĂ« mbi fytyrĂ«.
Kjo ishte zgjidhja nĂ« epilogun e dramĂ«s qĂ« Federiko Garcia shkroi nĂ« tĂ« gjallĂ« tĂ« tij. Dikush e kishte cilĂ«suar si âLorka i pĂ«rbotshĂ«mâ. Dhe nuk kishte gabuar aspak nĂ« kĂ«tĂ« cilĂ«sim. Ishte poet, dramaturg, aktor, recitues, piktor, muzikant⊠madje dhe drejtor teatri, atje nĂ« gadishullin Iberik.
Por Lorka kishte pushtuar dhe skenën shqiptare.
NĂ« vitin 1985, studentĂ«t e kursit IV tĂ« dramĂ«s nĂ« Institutin e LartĂ« tĂ« Arteve nĂ« TiranĂ«, nĂ«n regjinĂ« e tĂ« mirĂ«njohurit GĂ«zim Kame, ngjitĂ«n nĂ« skenĂ« pĂ«r punĂ« diplome, njĂ« nga kryeveprat e LorkĂ«s âShtĂ«pa e Bernarda AlbĂ«sâ. Drama, u regjistrua nga Televizioni Shqiptar ku nĂ« pultin e regjisĂ« do tĂ« ishte njĂ« tjetĂ«r regjisor po aq i mirĂ«njohur, Mevlan Shanaj. NdĂ«rsa nĂ« skenĂ«, nĂ«n njĂ« interpretim tĂ« papĂ«rsĂ«ritshĂ«m Justina Aliaj nĂ« rolin e BernardĂ«s do tĂ« rivinte pas njĂ« mungese tĂ« gjatĂ« por tĂ« justifikueshme, gjithĂ«sesi. Rreth saj pesĂ« protagoniste tĂ« sĂ« njĂ«jtĂ«s dramĂ« lĂ«viznin nĂ« misanskenĂ« dhe ishin: Gjenovefa Rredhi, Flutura Godo, Rajmonda Bulku, Zamira Kita dhe mĂ« e âvogla prej tyreâ Elvira Diamanti nĂ« rolin e AdelĂ«s. Ishte njĂ« dramĂ« pa asnjĂ« rol mashkullor. Sepse do tĂ« interpretonin gjithashtu dhe Rita Gjeka, Suela Konjari e me njĂ« rol episodik edhe Luljeta Hoxha.
Por Lorka njihej dhe mĂ« parĂ« se kaq nĂ« skenĂ«n e teatrit dhe publikun shqiptar. NĂ« vitin 1963 regjisorja ukrainase Zinaida Andrejenko e martuar nĂ« ShqipĂ«ri me regjisorin Andon Pano ia pat besuar personazhin e BernardĂ«s, tĂ« mĂ«dhes Marie Logoreci. Dhe gjithashtu do tĂ« interpretonin pĂ«rkrah saj tĂ« tjera yje tĂ« skenĂ«s: Violeta Manushi, Behije Ăela, Marika Kallamata e Liza Vorfi.
Duke ardhur edhe nĂ« skenĂ«n teatrore tĂ« ShqipĂ«risĂ« sĂ« vogĂ«l, padyshim Federiko Garcia do tĂ« pĂ«rmbushte sentencĂ«n profetike âLorka i pĂ«rbotshĂ«mâ
Poet e dramaturg
U lind mĂ« 5 qershor 1898 nĂ« Fuente Vaqueros njĂ« fshat nĂ« Granada tĂ« SpanjĂ«s. Ndoqi studimet nĂ« Universitetin âSacred Heartâ. Studioi artin dhe letĂ«rsinĂ« ku dhe botoi veprat e para poetike. NĂ« Madridin e fillim viteve â20 ai Ă«shtĂ« i afĂ«rt me artistĂ« tĂ« famshĂ«m si Bunuel e Jimenez por dhe piktorin Salvador Dali i cili ishte njĂ« nga surrealistĂ«t mĂ« tĂ« njohur tĂ« shekullit XX. Pas diplomimit jeta e tij vazhdoi plot krijimtari dhe aktivitete por dhe lidhje nĂ« miqĂ«si tĂ« reja tĂ« cilat shkonin nga Pablo Neruda tek Ignacio Sançez Mejias. NĂ« axhendĂ«n e tij ishin dhe udhĂ«timet e shumta, sidomos nĂ« Shtetet e Bashkuara e AmerikĂ«n Latine, ku u pĂ«rball me kontrastet tĂ« shoqĂ«rive nĂ« zhvillim gjĂ« qĂ« u bĂ«nĂ« dhe subjekte tĂ« poezive tĂ« tij. Krijoi grupe teatrale tĂ« pavarura dhe iu kushtua jetĂ«s kulturore spanjolle duke shkruar njĂ« seri dramash.
NjĂ« nga dramat shumĂ« tĂ« njohura tĂ« LorkĂ«s Ă«shtĂ« âMariana Pinedaâ. Ajo bazohet nĂ« jetĂ«n e Mariana de Pineda Munoz, kundĂ«rshtimi i sĂ« cilĂ«s ndaj Ferdinand VII dhe ekzekutimi i mĂ«passhĂ«m publik nĂ« 1831 pĂ«r tradhti, ishte bĂ«rĂ« pjesĂ« e folklorit tĂ« GranadĂ«s. Shfaqja u shkrua midis 1923 dhe 1925 dhe u interpretua pĂ«r herĂ« tĂ« parĂ« nĂ« qershor 1927 nĂ« Teatrin âGoyaâ nĂ« BarcelonĂ«. Prodhimi u drejtua nga GarcĂa Lorka, me dizajn skenik e kostume nga Salvador DalĂ.
Kritika e kohĂ«s thotĂ« se si poet, Lorka do ta pasuronte poezinĂ« me pĂ«rvoja moderne, e sidomos me ndjeshmĂ«rinĂ« e hollĂ« pĂ«r ritmin dhe ngjyrat. Ishte promovues i avangardĂ«s evropiane midis dy luftĂ«rave botĂ«rore por edhe poet i lidhur ngushtĂ«Â me traditĂ«n e poezisĂ« kombĂ«tare. Veprat e tij poetike kryesore janĂ«: âKĂ«ngĂ«â, âRomanca ciganeâ, âPoeme e kanto kondosâ, âVajtim pĂ«r Injacio Sances Mehijasâ e âPoeti nĂ« Nju â Jorkâ.
Lufta Civile
Pas krizĂ«s sĂ« madhe ekonomike, nĂ« prill tĂ« vitit 1931, forcat majtiste nĂ« SpanjĂ« fituan zgjedhjet. Pas kĂ«saj, Spanja u shpall RepublikĂ«. Mbreti Alfons XIII u largua. NĂ« vitin 1936, koalicioni âFronti Popullorâ i pĂ«rbĂ«rĂ« prej socialistĂ«ve, komunistĂ«ve dhe republikanĂ«ve pĂ«rsĂ«ri fitoi zgjedhjet. NjĂ« grup djathtistĂ«sh i quajtur âFalanga Spanjolleâ, me nĂ« krye gjeneralin Franko u nis nga Afrika veriore me shumĂ« ushtarĂ«, pĂ«r tĂ« pĂ«rmbysur qeverinĂ« majtiste nĂ« SpanjĂ«.
MĂ« 1936, pak para shpĂ«rthimit tĂ« luftĂ«s civile, Garcia Lorca pĂ«rpiloi dhe firmosi, bashkĂ« me Rafael Albertin, â njĂ« tjetĂ«r poet i shquar â edhe 300 intektualĂ« tĂ« tjerĂ« spanjollĂ« njĂ« manifest nĂ« mbĂ«shtetje tĂ« âFrontit Popullorâ, i cili botohet nĂ« gazetĂ«n komuniste âMundo Obreroâ mĂ« 15 shkurt, njĂ« ditĂ« para zgjedhjeve. MĂ« 17 korrik 1936 shpĂ«rthen kryengritja e armatosur kundĂ«r RepublikĂ«s. Nis kĂ«shtu lufta civile spanjolle. Konflikti i pĂ«rgjakshĂ«m zgjati deri nĂ« vitin 1939.
âPara agimit nĂ« 17 gusht 1936, njĂ« burrĂ« i veshur me pizhama tĂ« bardha dhe xhaketĂ« doli nga njĂ« veturĂ« nĂ« rrugĂ«n qĂ« lidh qytetet VĂznar dhe Alfacar nĂ« fushat e GranadĂ«s, SpanjĂ«. Ai, bashkĂ« me tre tĂ« burgosur tĂ« tjerĂ«, shoqĂ«rohej nga pesĂ« ushtarĂ« qĂ« mbanin pistoleta gjysmĂ«automatike âAstra 900â dhe pushkĂ« gjermane âMauserâ. Burri nĂ« pizhame ishte poeti 38 vjeçar Federico GarcĂa Lorcaâ, pĂ«rshkruan Aron Shulman nĂ« librin e tij âEpoka e mormarrveshjeveâ.
Lorka ndodhej i fshehur nĂ« shtĂ«pinĂ« e Luis Rosales, njĂ« poet 26-vjeçar, i cili pretendohet se e dorzoi mikun e tij tĂ« vjetĂ«r, edhe pse ai vetĂ« i ishte bashkuar kryengritjes. TĂ« paktĂ«n 100 ushtarĂ« morĂ«n pjesĂ« nĂ« arrestimin e tij, duke supozuar se poeti nĂ« fjalĂ« ishte njĂ« âbandit legjendarâ.
MĂ« 19 gusht 1936 Federico GarcĂa Lorka, pak hapa larg njĂ« burimi tĂ« njohur si âBurimi i LotĂ«veâ nĂ« Viznar, ekzekutohet brutalisht pa asnjĂ« proces nga njĂ« skuadĂ«r prej pesĂ« vetash, kreu i sĂ« cilĂ«s gjatĂ« arrestimit ishte shprehur: âAi ka bĂ«rĂ« mĂ« shumĂ« dĂ«me me njĂ« stilolaps sesa tĂ« tjerĂ«t kanĂ« njĂ« pistoletĂ«â.
Dhe kĂ«shtu do tĂ« mbyllej kapitiulli i tij jetĂ«sor, pĂ«r tâu hapur njĂ« tjetĂ«r kapitull, ai i pĂ«rjetĂ«sisĂ« sĂ« paraprirĂ« nga sentenca aq magjike âLorka i pĂ«rbotshĂ«mâ.
Në mesin e popujve baltikë ishte zakon të varroseshin së bashku me kuajt si shenjë e pasurisë: kafshët, siç zbulohet tani, vinin nga vendet vikinge.
Elisabetta Intini
Duke u varrosur së bashku me një kalë, duke u varrosur i gjallë dhe duke u ndalur në kohë sikur të ishte ende duke vrapuar: për popujt baltik të mesjetës ky ritual funerar makabër përfaqësonte një afirmim përfundimtar, absolut të pasurisë. Prej kohësh besohej se kuajt e zgjedhur për flijim ishin kryesisht vendas. Por bazuar në një studim të kryer mbi dhëmbët e kafshëve dhe tani i botuar në Science Advances , që nga një periudhë e caktuar e tutje kafshët e destinuara për ritet funerale importoheshin qëllimisht nga deti dhe nga vendet e lundruesve par excellence: Vikingët
Lidhje më të mira
Studimi i koordinuar nga arkeologët në Universitetin e Cardiff-it (Mbretëria e Bashkuar) ofron një pasqyrë të një aspekti pak të njohur të riteve funerale të Evropës mesjetare dhe konfirmon se varkat e shkathëta dhe të shpejta me formë katrore, të shtyra nga rremtarët, u futën në Balltik nga vikingët, ata ishin në gjendje të lundronin në lumenj dhe fjorde të ngushta.
Një traditë e konsoliduar
Gjatë 150 viteve të fundit, arkeologët kanë gjetur mijëra varrime burrash dhe kuajsh krah për krah nëpër Letoni, Lituani, Poloni dhe Rusi, që datojnë rreth viteve 0-1200 pas Krishtit. Kuajt u flijuan kur ishin ende të rinj, nga 3 deri në 5 vjeç, në disa raste të plota dhe në të tjera të copëtuara, krahas luftëtarëve të xhevahirëve të shoqëruar me armët e tyre.
Fati i trishtuar i kafshĂ«s gjithashtu ndryshonte nĂ« varĂ«si tĂ« vendndodhjes. Kuajt u bĂ«nĂ« tĂ« pĂ«rkuleshin dhe u mbajtĂ«n nĂ«n gurĂ« tĂ« rĂ«ndĂ« ndĂ«rsa varri ishte i mbyllur. NĂ« raste tĂ« tjera ata ishin tĂ« rraskapitur pĂ«rpara se tĂ« detyroheshin tĂ« gjunjĂ«zoheshin nĂ« rampa nĂ«ntokĂ«sore dhe tĂ« varroseshin âmbi kurrizâ, sikur tĂ« galoponin drejt nĂ« qendĂ«r tĂ« TokĂ«s.
Në anijet e vikingëve
ArkeologĂ«t kanĂ« analizuar smaltin e dhĂ«mbĂ«ve tĂ« kuajve tĂ« gjetur nĂ« varreza nĂ« vende tĂ« ndryshme baltike nĂ« kĂ«rkim tĂ« variacioneve tĂ« elementit stroncium, i cili pĂ«rthithet pĂ«rmes ushqimit dhe ushqimit dhe mund tĂ« japĂ« tĂ« dhĂ«na se ku janĂ« kaluar vitet e para tĂ« jetĂ«s. Siç pritej, dhĂ«mbĂ«t e kuajve tĂ« flijuar nĂ« Balltik deri nĂ« vitin 800 pas Krishtit, tregonin njĂ« zonĂ« tĂ« origjinĂ«s nĂ« Balltikun Lindor. Me pak fjalĂ«, ata ishin kuaj âvendasâ.
Por që nga shekulli i 19-të e në vazhdim, me ardhjen e epokës së vikingëve, stronciumi në dhëmbët e disa kuajve na kthen në një zonë lindjeje qindra kilometra larg, në Finlandë ose në Skandinavinë qendrore. Kështu kuajt mbërritën në vendet baltike duke udhëtuar në distanca të gjata me anije, falë ekspertizës së njerëzve të detit.
Shfaqja e fuqisë
Analiza e ADN-së së kafshëve zbuloi gjithashtu se shanset që kuajt të ishin meshkuj apo femra ishin të barabarta, që do të thotë se nuk kishte preferencë gjinore për kafshët e importuara.
Përkundrazi, ngjyra e leshit kishte rëndësi: sipas disa burimeve historike, kuajt e bardhë ishin më të kërkuarit për këto sakrifica. Sjellja e kuajve nga larg, kur ata gjithashtu ekzistonin në vend, ishte një demonstrim i mundësive të mëdha ekonomike të të ndjerit, si dhe i rrjetit të tij të gjerë të lidhjeve shoqërore.
Socializmi Ă«shtĂ« ajo qĂ« bĂ«n njĂ« qeveri laburiste, tha Herbert Morrison, njĂ« nga titanĂ«t e administratĂ«s sĂ« Clement Attlee nĂ« vitet 1940. Nuk ishte njĂ« pĂ«rgjigje shumĂ« e mirĂ« atĂ«herĂ« ndaj mosmarrĂ«veshjeve doktrinore tĂ« pĂ«rhershme rreth asaj se çfarĂ« pĂ«rbĂ«n socializmin qĂ« e kanĂ« ndjekur partinĂ« qĂ« nga themelimi i saj nĂ« vitin 1900 â dhe nuk funksionon mĂ« mirĂ« nĂ« vitin 2026.
Pra, çfarĂ« Ă«shtĂ« ky socializĂ«m pĂ«r tĂ« cilin Keir Starmer, Rachel Reeves, Wes Streeting, Darren Jones dhe Jonathan Reynolds u pyetĂ«n, parimet e tĂ« cilit ata pretendojnĂ« tĂ« ndjekin edhe pse partia grindet pĂ«r âspastriminâ e sĂ« majtĂ«s sĂ« saj? PĂ«rgjigjet bindĂ«se, nĂ« pjesĂ«n e pĂ«rparme, rezultuan tĂ« pakapshme.
Reynolds, sekretari i biznesit nĂ« hije, kaloi kohĂ«n mĂ« tĂ« ndĂ«rlikuar. Ai nuk ishte aq shumĂ« socialist, shpjegoi ai nĂ« programin Today tĂ« BBC Radio 4, por njĂ« socialist i krishterĂ« â sikur besimi tĂ« zgjidhte dilemĂ«n nĂ«se socializmi i tij pajton pĂ«rkufizimin klasik (pronĂ«sia shtetĂ«rore dhe shoqĂ«rore e mjeteve tĂ« prodhimit, shpĂ«rndarjes dhe shkĂ«mbimi duke qenĂ« mjeti kryesor pĂ«r rezultate tĂ« mira tĂ« pĂ«rbashkĂ«ta) me programin e sotĂ«m tĂ« politikĂ«s sĂ« punĂ«s. A ishte socializmi i tij e njĂ«jta doktrinĂ« me atĂ« tĂ« Jeremy Corbyn? I pakĂ«naqur, ai deklaroi se ai ishte njĂ« socializĂ«m qĂ« âi vinte njerĂ«zit nĂ« radhĂ« tĂ« parĂ«â, nxiti rritjen duke punuar me biznesin dhe kĂ«shtu ndĂ«rtoi njĂ« shoqĂ«ri mĂ« tĂ« mirĂ«. Por, siç e riformuloi prezantuesja Emma Barnett, kjo ishte pak mĂ« shumĂ« se âsocializĂ«m me shije kapitalisteâ. Ndarja vĂ«shtirĂ« se mund tĂ« ishte mĂ« e qartĂ« ose mĂ« e vĂ«shtirĂ« pĂ«r tâu kapĂ«rcyer.
PĂ«r tĂ« njĂ«jtĂ«n pyetje, Reeves e deklaroi veten njĂ« socialdemokrate, duke e rrĂ«njosur filozofinĂ« e saj nĂ« misionin e liberal William Beveridge pĂ«r tĂ« krijuar njĂ« shtet tĂ« mirĂ«qenies nga djepi nĂ« varr. Streeting ishte njĂ« âsocialist demokratikâ, tĂ« cilin ai e pĂ«rcaktoi si pjesĂ« e rrymĂ«s kryesore socialdemokrate evropiane â por socialdemokracia, si socializmi, Ă«shtĂ« nĂ« vĂ«shtirĂ«si nĂ« tĂ« gjithĂ« EvropĂ«n sepse nuk mund ta pĂ«rkufizojĂ« veten nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ«rheqĂ«se. Starmer e pĂ«rshkroi veten si njĂ« socialist dhe njĂ« âprogresivâ, qĂ« do tĂ« thoshte vendosja e vendit pĂ«rpara partisĂ«. Por çdo Tori i njĂ« kombi do tĂ« thoshte tĂ« njĂ«jtĂ«n gjĂ«. Nga ana e tij, Jones tha se ai refuzoi etiketat dhe thjesht u pĂ«rgjigj se ishte krenar qĂ« ishte âLaburistâ dhe âsindikalistâ.
TĂ« gjitha pĂ«rgjigjet ishin tĂ« dobishme, por tĂ« gjitha nĂ« thelb mbrojtĂ«se. VĂ«shtirĂ«sia Ă«shtĂ« se socializmi Ă«shtĂ« njĂ« term i ngarkuar qĂ« pĂ«rfaqĂ«son njĂ« doktrinĂ« nĂ« krizĂ«, e cila, pĂ«rtej njĂ« grupi tĂ« vogĂ«l besimtarĂ«sh socialistĂ«, shumĂ« e konsiderojnĂ« si kĂ«rcĂ«nuese dhe jo tĂ«rheqĂ«se. KĂ«rcĂ«nuese sepse socializmi mbyll liritĂ« dhe aspiratat individuale. Jo tĂ«rheqĂ«se sepse monopolet shtetĂ«rore janĂ« joefikase, duke shuar rritjen, inovacionin dhe pĂ«rqafimin e sĂ« resĂ« qĂ« vjen me kapitalizmin. UdhĂ«heqĂ«sit e majtĂ« duhet tĂ« krijojnĂ« njĂ« rreth nĂ« dukje tĂ« pamundur â duke i siguruar aktivistĂ«t e partisĂ« se janĂ« socialistĂ«, por duke e pĂ«rcaktuar atĂ« nĂ« njĂ« mĂ«nyrĂ« qĂ« do tĂ« thotĂ« se nuk do tĂ« kĂ«rcĂ«nojnĂ« lirinĂ«, nuk do tĂ« shtypin biznesin apo do tĂ« çlirojnĂ« monopole shtetĂ«rore joefikase. Por ka pĂ«rgjigje tĂ« mira nĂ« dispozicion, jo vetĂ«m sepse kapitalizmi, i lĂ«nĂ« nĂ« vetvete, çon nĂ« pabarazi tĂ« madhe, nĂ«ninvestime kronike, monopol, paqĂ«ndrueshmĂ«ri dhe shfrytĂ«zim. Ajo ka nevojĂ« pĂ«r mbikĂ«qyrje dhe menaxhim aktiv, i cili mund tĂ« vijĂ« vetĂ«m nga e majta qĂ« kĂ«rkon rezultate tĂ« mira tĂ« pĂ«rbashkĂ«ta. LaburistĂ«t duhet tĂ« gjejnĂ« dhe mbĂ«shtesin pĂ«rgjigje tĂ« mira, thelbĂ«sore si si njĂ« busull pĂ«r njĂ« qeverisje tĂ« mirĂ« ashtu edhe si njĂ« spirancĂ« themelore rreth sĂ« cilĂ«s partia mund tĂ« bashkohet pa mĂ«dyshje si njĂ« parti e qendrĂ«s sĂ« majtĂ« â jetike pĂ«r tĂ« shuar zbritjet e mĂ«tejshme nĂ« fraksionizĂ«m.
ShoqĂ«ria â tĂ« kesh kurrizin e njĂ«ri-tjetrit, tĂ« ndash pasurinĂ« â Ă«shtĂ« njĂ«herĂ«sh e kuptueshme dhe njĂ« ide me tĂ« cilĂ«n tĂ« gjithĂ« mund tĂ« lidhen
Filloni me pĂ«rgjigjen e Attlee nĂ« 1954, e cila jo vetĂ«m e ktheu pĂ«rsĂ«ri provokimin tek pyetĂ«si, por ruajti avantazhin moral qĂ« e bĂ«n socializmin â ose mĂ« saktĂ« etikĂ«n e socializmit â tĂ«rheqĂ«s nĂ«se shprehet saktĂ«. NjĂ« besimtar i William Morris, Attlee thirri nĂ« mĂ«nyrĂ« frymĂ«zuese pikĂ«pamjen e Morris se socialistĂ«t âbesojnĂ« nĂ« llojin e shoqĂ«risĂ« ku ka shoqĂ«ri pĂ«r tĂ« gjithĂ«. Ju nuk mund ta merrni kĂ«tĂ« nĂ« njĂ« shoqĂ«ri totalitare, ju nuk mund ta arrini atĂ« ndĂ«rkohĂ« qĂ« ka pabarazi tĂ« mĂ«dha pasurie. Kjo Ă«shtĂ« shpresa e botĂ«s.â
ShoqĂ«ria â tĂ« kesh kurrizin e njĂ«ri-tjetrit, tĂ« punosh mĂ« mirĂ« sĂ« bashku pĂ«r tĂ« siguruar qĂ«llime tĂ« pĂ«rbashkĂ«ta, tĂ« ndash pasurinĂ« nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« drejtĂ«, tĂ« besosh nĂ« âneâ, duke njohur rĂ«ndĂ«sinĂ« jetike tĂ« shoqĂ«risĂ«, duke u kapur pas demokracisĂ« â Ă«shtĂ« njĂ«kohĂ«sisht e kuptueshme, jo abstrakte dhe njĂ« ide pĂ«r tĂ«. tĂ« cilat tĂ« gjithĂ« mund tĂ« lidhen. ĂshtĂ« shoqĂ«ria (siç argumentoj nĂ« librin tim tĂ« ri, âKjo kohĂ« nuk ka gabime: Si tĂ« ribĂ«het Britaniaâ) qĂ« e mbush etikĂ«n e socializmit me forcĂ«n e saj â dhe qĂ« nuk ka nevojĂ« tĂ« pĂ«rkthehet nĂ« statizĂ«m tĂ« shfrenuar.
Kjo u kuptua mirĂ« nga Tony Blair, i cili, nĂ« prag tĂ« zgjedhjeve tĂ« pĂ«rgjithshme tĂ« vitit 1997, shkoi njĂ« hap mĂ« tej. Ai deklaroi se njĂ« etikĂ« e socializmit â e miqĂ«sisĂ« â ishte vlera e qĂ«ndrueshme themelore e punĂ«s. Por pĂ«r tĂ« plotĂ«suar tablonĂ«, kjo etikĂ« nxiti edhe njĂ« individualizĂ«m tĂ« kufizuar, duke krijuar kushtet nĂ« tĂ« cilat individĂ«t lulĂ«zojnĂ« dhe pĂ«rmirĂ«sojnĂ« veten mĂ« sĂ« miri, duke pranuar njĂ«kohĂ«sisht pĂ«rgjegjĂ«sitĂ« dhe detyrimet e tyre ndaj shoqĂ«risĂ«; tĂ« gjitha synime tĂ« qĂ«ndrueshme dhe po aq tĂ« rĂ«ndĂ«sishme sa shoqĂ«ria. NĂ« kĂ«tĂ« kuptim, njĂ« etikĂ« socializmi dhe liberalizmi progresiv, duke pranuar se kemi aspirata individuale, ishin tĂ« ndĂ«rvarura: dikush qĂ«ndronte pas çështjes pĂ«r njĂ« dysheme poshtĂ« tĂ« cilĂ«s askush nuk mund tĂ« binte; tjetra pĂ«r tĂ« ofruar hapĂ«sirĂ« ââpĂ«r pĂ«rpjekje dhe pĂ«rgjegjĂ«si individuale, por e kufizuar nga detyrimet shoqĂ«rore, kĂ«shtu qĂ« nuk u shemb nĂ« koprraci dhe egoizĂ«m tĂ« skajshĂ«m. âKatiâ bashkĂ«jeton me âshkallĂ«nâ. Bler mĂ« pas rishkroi klauzolĂ«n IV nĂ« kushtetutĂ«n e LaburistĂ«ve pĂ«r tĂ« shprehur pikĂ«risht kĂ«tĂ« shkrirje dhe tĂ« cilĂ«n çdo anĂ«tar i PartisĂ« Laburiste â duke filluar nga ish-adhuruesit e saj tĂ« rinj konservatorĂ« e deri te Diane Abbott â Ă«shtĂ« nĂ«nshkrues me forcĂ«.
Ky ripohim i âneâ si njĂ« pjesĂ« thelbĂ«sore e universit moral ka dy vazhdime thelbĂ«sore. Ai drejton drejtpĂ«rsĂ«drejti nĂ« politika ekonomike pro-investime, pro tĂ« gjelbra, tĂ« dinamizuara nga investimet publike, dhe justifikon riformulimin e sistemit tĂ« kursimeve dhe financiare pĂ«r tâi shĂ«rbyer tĂ« gjitha qĂ«llimeve tona, sĂ« bashku me pĂ«rpjekjet aktive tĂ« publikut pĂ«r tĂ« bĂ«rĂ« strehim, arsim, shĂ«ndetĂ«si dhe tĂ« ardhura tĂ« qĂ«ndrueshme. themeli i njĂ« shoqĂ«rie tĂ« mirĂ«. AgjencitĂ« publike tĂ« shkathĂ«ta mbikĂ«qyrin partneritetin me biznesin â duke rritur atĂ« qĂ« funksionon dhe duke mbyllur atĂ« qĂ« nuk funksionon.
Vazhdimi i dytĂ« Ă«shtĂ« dimensioni moral. DĂ«shira pĂ«r tĂ« bashkĂ«punuar, pĂ«r tĂ« ndarĂ« dhe pĂ«r tĂ« qenĂ« tĂ« drejtĂ« Ă«shtĂ« themelor pĂ«r pĂ«rvojĂ«n njerĂ«zore. Kushdo qĂ« nuk dĂ«shiron tĂ« marrĂ« pjesĂ« nĂ« jetĂ«n dhe shoqĂ«rinĂ« e pĂ«rbashkĂ«t, siç kĂ«mbĂ«ngulte Aristoteli, Ă«shtĂ« âose bishĂ« ose zotâ. NdĂ«rsa shoqĂ«ria bashkĂ«kohore, gjithnjĂ« e mĂ« shumĂ« e atomizuar, u imponon vetminĂ« dhe vetminĂ« gjithnjĂ« e mĂ« shumĂ« njerĂ«zve qĂ« nuk kanĂ« mĂ« ngushĂ«llimin e besimit, tĂ« pohosh âneâ do tĂ« thotĂ« tĂ« ofrosh njĂ« litar shpĂ«timi. NĂ« SHBA, çfarĂ« tĂ« bĂ«het me epideminĂ« e vetmisĂ« po bĂ«het njĂ« çështje e nxehtĂ« politike. KĂ«shtu do tĂ« jetĂ« edhe kĂ«tu.
Pra, progresivizmi i shekullit tĂ« 21-tĂ« ka tĂ« bĂ«jĂ« me lidhjen e âneâ dhe âunĂ«â dhe mbi atĂ« shkrirje pĂ«r tĂ« vepruar me qĂ«llim pĂ«r tĂ« krijuar njĂ« kapitalizĂ«m qĂ« funksionon pĂ«r tĂ« mirĂ«n e pĂ«rbashkĂ«t dhe njĂ« shoqĂ«ri qĂ« punon pĂ«r tĂ« gjithĂ«. Qeveria do tĂ« organizohet rreth arritjes sĂ« misioneve tĂ« mĂ«dha pĂ«r tĂ« arritur kĂ«to qĂ«llime. Kjo Ă«shtĂ« filozofia, qĂ«llimi dhe politika e PartisĂ« Laburiste tĂ« rindĂ«rtuar nga Starmer, e cila mund tĂ« pĂ«rqafojĂ« tĂ« gjitha krahĂ«t e partisĂ«. Do tĂ« ishte mirĂ« ta thuash kĂ«tĂ« mĂ« qartĂ« â tani dhe pĂ«r tĂ« ardhmen.
Me 5 qershor, bota, â tĂ« paktĂ«n kĂ«shtu thuhet, â ndalet pĂ«r tĂ« reflektuar mbi mjedisin. NĂ« fakt njeriu qĂ« jeton mbi kĂ«tĂ« botĂ«, nuk ka ndĂ«r mend tĂ« ndalet. Dha vazhon ta bĂ«jĂ« pis atĂ«âŠ
âŠĂshtĂ« koha e teatrit vjetor. Qeveri, organizata, aktivistĂ«, shkolla, universitete dhe media, tĂ« gjithĂ« si me komandĂ«, veshin maskĂ«n e âtĂ« gjelbrĂ«sâ dhe fillojnĂ« tĂ« recitojnĂ« skriptet e gatshme pĂ«r pyjet, lumenjtĂ«, detet, ajrin dhe klimĂ«n. Publikohen raporte alarmante qĂ« na tronditin pĂ«r 24 orĂ«, mbahen konferenca sterile ku vetĂ«m kondicionerĂ«t punojnĂ«, dhe vjen momenti kulmor: teatri i mbjelljes sĂ« pemĂ«ve. Disa pemĂ« tĂ« vetme, tĂ« dobĂ«ta, si kjo qĂ« shihet nĂ« imazh, mbillet nĂ«n dritat e studiove tĂ« televizioneve, me njerĂ«z tĂ« veshur me bluza âeco-friendlyâ qĂ« mbajnĂ« etiketa çmimesh, gati pĂ«r tĂ« postuar njĂ« selfie âtĂ« pastĂ«râ. NdĂ«rkohĂ«, tĂ« tjerĂ«t rrinĂ« nĂ« radhĂ« pĂ«r tĂ« blerĂ« âekologji limited editionâ nĂ« stendat e konsumit, sepse, na besoni, asgjĂ« nuk e tregon dashurinĂ« pĂ«r mjedisin mĂ« mirĂ« se sa blerja e njĂ« tjetĂ«r gadget-i âtĂ« gjelbĂ«râ tĂ« paketuar me plastikĂ«.
Bota ndalet. Por ne që jetojmë mbi këtë botë, nuk ndalemi. Jo tani.
Ne, me njĂ« babĂ«zi qĂ« nuk njeh kufij, vazhdojmĂ« tĂ« presim pyje pĂ«r tĂ« ndĂ«rtuar rrugĂ« qĂ« na çojnĂ« drejt pyjeve tĂ« tjera, vetĂ«m pĂ«r tâi prerĂ« edhe ato. Vazhdon plastika, me njĂ« rrjedhshmĂ«ri tĂ« tmerrshme, tĂ« mbushĂ« lumenjtĂ« qĂ« derdhen nĂ« dete, duke u kthyer nĂ« njĂ« pjesĂ« tĂ« pandashme tĂ« ekosistemit tonĂ« detar. Vazhdon betoni tĂ« pushtojĂ« çdo hapĂ«sirĂ« ku dikur kĂ«ndonin zogjtĂ«, duke e kthyer qytetin nĂ« njĂ« burg tĂ« ftohtĂ«. Vazhdon konsumimi i pangopur, si njĂ« vrimĂ« e zezĂ« qĂ« gllabĂ«ron çdo burim, sikur planeti tĂ« ishte njĂ« depo pa fund dhe jo njĂ« organizĂ«m i gjallĂ« me kufij qĂ« po e shkatĂ«rrojmĂ« çdo ditĂ« e mĂ« shumĂ«.
Dita Botërore e Mjedisit lindi në vitin 1972, pas Konferencës së Stokholmit, si një thirrje globale për ndërgjegjësim dhe veprim. Kanë kaluar pesëdhjetë e katër vjet. Pesëdhjetë e katër vjet fjalime, deklarata, samite dhe premtime. Dhe megjithatë, ne krenohemi me faktin se gjithçka po shkon më keq.
Ădo raport i ri Ă«shtĂ« mĂ« alarmues se ai i mĂ«parshmi. Ădo rekord temperature zgjat vetĂ«m derisa tĂ« thyhet nga rekordi tjetĂ«r, me njĂ« rregullsi tĂ« tmerrshme. Ădo verĂ« bĂ«het mĂ« e nxehtĂ«, çdo thatĂ«sirĂ« mĂ« e gjatĂ«, çdo pĂ«rmbytje mĂ« shkatĂ«rruese. Dhe ne, si spektorĂ« tĂ« rĂ«ndomtĂ«, thjesht shikojmĂ« dhe presim 5 qershorin tjetĂ«r.
Natyra nuk flet. Nuk mban konferenca shtypi. Nuk shkruan raporte. Ajo thjesht përgjigjet.
Kur ne presim pyjet, ajo përgjigjet me rrëshqitje dherash. Kur helmojmë lumenjtë, ajo përgjigjet me mungesë uji të pijshëm. Kur ngrohim atmosferën, ajo përgjigjet me stuhi, përmbytje dhe temperatura që dikur i konsideronim të pamundura. Dhe ne, me një injorancë të pafundme, vazhdojmë të habitemi nga këto përgjigje.
NĂ« vitin 2025 fokusi ishte ndotja nga plastika. NĂ« vitin 2026 vĂ«mendja Ă«shtĂ« te ndryshimet klimatike. Ădo vit ndryshon tema, por problemi mbetet i njĂ«jtĂ«: njeriu vazhdon tĂ« sillet sikur Ă«shtĂ« pronari i planetit, jo banori i tij, duke harruar se ne nuk jemi asgjĂ« tjetĂ«r veçse banorĂ« tĂ« pĂ«rkohshĂ«m.
Paradoksi është se ne flasim për shpëtimin e Tokës, ndërsa në fakt Toka nuk ka nevojë të shpëtohet. Ajo ka mbijetuar akullnaja, vullkane gjigante, zhdukje masive speciesh dhe përplasje asteroidësh. Ne jemi ata që kemi nevojë të shpëtojmë. Planeti do të vazhdojë të rrotullohet edhe pa ne. Pyetja nuk është nëse do të mbijetojë Toka. Pyetja është nëse do të mbijetojë qytetërimi ynë në formën që njohim sot.
Ndoshta gabimi më i madh është se e kemi kthyer mjedisin në një çështje kalendarike. Një ditë në vit kujtojmë natyrën dhe 364 ditë të tjera kujtojmë fitimin. Ndërkohë natyra nuk punon me kalendarin tonë. Ajo nuk pret deri më 5 qershor për të na kujtuar se kemi shkuar shumë larg. Ajo na kujton çdo ditë.
Me ajrin që thithim.
Me ujin që pimë.
Me tokën që na ushqen.
Dhe me heshtjen e pyjeve që po pakësohen.
Prandaj, ndoshta mesazhi i vërtetë i Ditës Botërore të Mjedisit nuk është të mbjellim një pemë apo të postojmë një fotografi me ngjyrë të gjelbër. Mesazhi është më i thjeshtë dhe më i vështirë njëkohësisht: të kuptojmë se nuk jetojmë mbi natyrën. Jetojmë brenda saj. Dhe çdo luftë që bëjmë kundër saj, herët a vonë, përfundon si një luftë kundër vetvetes.
KĂ«to janĂ« ditĂ«t âTL;DRâ tĂ« qeverisĂ« sĂ« Keir Starmer-it. Dosjet e fundit âMandelsonâ nuk ngjallin asgjĂ« mĂ« shumĂ« se ajo pĂ«rgjigja e vjetĂ«r, tashmĂ« meme, ndaj njĂ« shkrimi tĂ« gjatĂ« nĂ« internet: âNuk po e lexoj gjithĂ« kĂ«tĂ«. Jam i lumtur pĂ«r ty, ose mĂ« vjen keq qĂ« ndodhi.â NĂ« çdo rast, pĂ«r ta thjeshtuar: nĂ« kĂ«to dosje ka vetĂ«m dy momente tĂ« paharrueshme dhe shqetĂ«suese.
E para, natyrisht, Ă«shtĂ« vlerĂ«simi tashmĂ« viral i Pat McFadden pĂ«r deputetĂ«t e LaburistĂ«ve: âĂdo mbledhje qĂ« kam Ă«shtĂ«: âKĂ« mund ta taksojmĂ« pĂ«r tâu paguar pĂ«rfitime tĂ« tjerĂ«ve?ââ NjĂ« fjali qĂ« flet vetĂ«.
Por e dyta Ă«shtĂ« edhe mĂ« domethĂ«nĂ«se. NĂ« fakt, mund tĂ« jetĂ« detaji mĂ« simptomatik i gjithĂ« dosjes. ĂshtĂ« vetĂ«m njĂ« fjali e shkurtĂ«r, por mjaftoi qĂ« ta tregojĂ« gjendjen e njĂ« vendi tĂ« tĂ«rĂ«. Ajo shfaqet nĂ« njĂ« pjesĂ« emailesh pĂ«r njĂ« kĂ«rkesĂ« tĂ« Donald Trump pĂ«r njĂ« kuti tĂ« kuqe ministrore gjatĂ« njĂ« vizite shtetĂ«rore. Dhe thotĂ« thjesht: âprodhuesi dha njĂ« afat 8â10 javĂ«.â
â8â10 javĂ«.â NjĂ« vend qĂ« kĂ«rkon tĂ« prodhojĂ« njĂ« çantĂ« pune dhe i duhen dy muaj. Kjo, sipas autores, Ă«shtĂ« thelbi i problemit: njĂ« shtet qĂ« nuk arrin mĂ« tĂ« bĂ«jĂ« gjĂ«rat shpejt, edhe kur bĂ«het fjalĂ« pĂ«r diçka tĂ« thjeshtĂ«.
Ironia, sipas saj, është e qartë. Në vende të tjera, një porosi e tillë do të ishte çështje ditësh, jo javësh. Ndërsa në Mbretërinë e Bashkuar, edhe një objekt simbolik i pushtetit shtetëror kërkon ritmin e një burokracie të ngadaltë dhe të pandryshueshme.
Dosjet vazhdojnĂ« mĂ« tej me polemikat politike rreth Peter Mandelson dhe qeverisĂ« sĂ« Starmer-it, por pĂ«r autoren, problemi nuk Ă«shtĂ« mĂ« thjesht njĂ« skandal politik apo njĂ« debat parlamentar. Problemi Ă«shtĂ« mĂ« i thellĂ«: njĂ« vend qĂ« flet pĂ«r ârritje ekonomikeâ, por nuk duket i aftĂ« ta organizojĂ« atĂ« nĂ« praktikĂ«.
Britania, sipas analizĂ«s, ka nevojĂ« pĂ«r strehim, infrastrukturĂ«, investime dhe njĂ« strategji tĂ« qartĂ« industriale. Por ajo qĂ« mungon Ă«shtĂ« aftĂ«sia pĂ«r tâi kthyer kĂ«to nevoja nĂ« veprim konkret dhe tĂ« shpejtĂ«.
NĂ« kĂ«tĂ« kuptim, edhe njĂ« kuti e kuqe â njĂ« simbol i shtetit â bĂ«het metaforĂ«. NjĂ« objekt i thjeshtĂ« qĂ« kĂ«rkon 8â10 javĂ« pĂ«r tâu prodhuar, por qĂ« nĂ« fakt tregon diçka shumĂ« mĂ« tĂ« madhe: njĂ« sistem qĂ« po lĂ«viz mĂ« ngadalĂ« se bota pĂ«rreth tij.
NĂ« altarin e fjalĂ«s sĂ« shkruar, aty ku e vĂ«rteta shpesh pĂ«rplaset me harresĂ«n dhe guximi matet me pushtetin, ekziston njĂ« emĂ«r qĂ« ka marrĂ« pĂ«rmasa simboli: PulitzerâŠ
âŠMĂ« 4 qershor 1917, gazetaria hyri nĂ« njĂ« epokĂ« tĂ« re. Ajo qĂ« deri atĂ«herĂ« shihej si raportim i pĂ«rditshĂ«m, filloi tĂ« matet me standarde mĂ« tĂ« larta: me guxim, me investigim dhe me mjeshtĂ«ri shkrimi. Nga ai çast, fjala e shkruar nuk ishte mĂ« vetĂ«m dĂ«shmi e ngjarjes. Ajo u bĂ« kurorĂ«. Dhe ajo kurorĂ« mban ende njĂ« emĂ«r: Pulitzer.
Xhozef Pulicer â njeriu pas legjendĂ«s
Historia e kĂ«tij çmimi nuk mund tĂ« ndahet nga jeta e njeriut qĂ« i dha emrin, Xhozef Pulicer. I lindur nĂ« Hungari mĂ« 1847 nĂ« njĂ« familje me origjinĂ« hebreje, Pulicer emigroi nĂ« Shtetet e Bashkuara si njĂ« i ri pa pasuri, por me njĂ« ambicie tĂ« qartĂ«: tĂ« ndĂ«rtonte diçka pĂ«rmes fjalĂ«s sĂ« shkruar. Ai u shndĂ«rrua shpejt nĂ« njĂ« nga figurat mĂ« tĂ« fuqishme tĂ« shtypit amerikan, duke drejtuar gazeta si âSt. Louis Post-Dispatchâ dhe famĂ«madhen âNew York Worldâ.
Pulicer ndryshoi mënyrën se si lexohej gazetaria. Ai solli investigimin e thelluar, historitë njerëzore në qendër të vëmendjes dhe një stil që nuk i shërbente vetëm lajmit, por publikut. Në një kohë kur shtypi ishte shpesh zë i elitave ose humbiste pas sensacioneve të ditës, ai e ktheu atë në zë të qytetarit dhe mbrojtës të interesit publik.
Në testamentin e tij, Pulicer la një vizion të qartë dhe një fond të konsiderueshëm financiar: krijimin e së parës shkollë pasuniversitare të gazetarisë në botë dhe të një sistemi çmimesh që do të nderonte mendjet më të forta në fushën e fjalës së shkruar.
Nga viti 1917 e sot
NĂ«n administrimin e âColumbia Universityâ, nĂ« vitin 1917 u zhvillua ceremonia e parĂ« e Ămimeve âPulitzerâ. NĂ« fillim, kategoritĂ« ishin tĂ« kufizuara vetĂ«m nĂ« katĂ«r fusha tĂ« gazetarisĂ«, historisĂ« dhe letĂ«rsisĂ«. Por ideja ishte e madhe qĂ« nĂ« lindje.
Me kalimin e kohës, çmimi u zgjerua bashkë me vetë botën e medias, teknologjisë dhe artit. Sot, Pulitzer përfshin 22 kategori të ndryshme, ku spikasin:
-Gazetaria investigative dhe raportimi shpjegues.
-Fotografia dokumentare dhe ajo e lajmit të fundit.
-Analiza, kritika, komenti dhe editorialet.
-Letërsia, biografia, drama, poezia, si dhe muzika akademike.
Pse âPulitzerâ ndryshoi historinĂ«
âPulitzer ânuk Ă«shtĂ« vetĂ«m njĂ« çmim, por mbi tĂ« gjitha njĂ« standard i ndikimit qĂ« fjala mund tĂ« ketĂ« mbi shoqĂ«rinĂ«. NĂ« gazetari, ai ka nderuar reportazhe qĂ« kanĂ« rrĂ«zuar qeveri, kanĂ« zbuluar korrupsion galopant, padrejtĂ«si sociale dhe krime lufte, duke dĂ«shmuar se shtypi Ă«shtĂ« âpushteti i katĂ«rtâ dhe njĂ« mekanizĂ«m kontrolli ndaj tĂ« fuqishmĂ«ve. NĂ« letĂ«rsi e arte, ka kurorĂ«zuar vepra qĂ« kanĂ« hyrĂ« nĂ« kujtesĂ«n kolektive si dĂ«shmi tĂ« kohĂ«s dhe shpirtit njerĂ«zor.
Pulitzer është, në thelb, një kujtesë se fjala nuk është kurrë neutrale. Ajo mund të zbulojë, të ndryshojë dhe të ndërtojë histori.
Një kurorë që nuk zbehet
MĂ« shumĂ« se njĂ« shekull pas lindjes sĂ« tij, Ămimi âPulitzerâ mbetet standardi mĂ« i lartĂ« i ekselencĂ«s nĂ« botĂ«. Ai Ă«shtĂ« trashĂ«gimia e gjallĂ« e njĂ« emigranti qĂ« besoi se fjala e shkruar ka peshĂ«n e njĂ« force tĂ« madhe shoqĂ«rore. Nga njĂ« amanet personal, ai u shndĂ«rrua nĂ« njĂ« institucion global. Dhe sot, çdo Pulitzer i dhĂ«nĂ« Ă«shtĂ« njĂ« kujtesĂ« e thjeshtĂ«, por e fuqishme: se fjala, kur pĂ«rdoret me guxim dhe pĂ«rgjegjĂ«si, mund tĂ« bĂ«het kurorĂ«.
Aksenti amerikan, kostumet shkĂ«lqyese dhe njĂ« paletĂ« e zymtĂ« si nĂ« âDunkirkâ krijojnĂ« menjĂ«herĂ« atmosferĂ«n e filmit tĂ« ri tĂ« Christopher Nolan. Por ajo qĂ« ka ndezur debat Ă«shtĂ« diçka tjetĂ«r: mungesa e plotĂ« e aktorĂ«ve grekĂ« nĂ« njĂ« film qĂ« bazohet mbi mitologjinĂ« mĂ« themelore tĂ« GreqisĂ«.
Filmi âThe Odysseyâ, qĂ« pritet tĂ« jetĂ« njĂ« nga blockbuster-at mĂ« tĂ« mĂ«dhenj tĂ« vitit, Ă«shtĂ« konceptuar si njĂ« kast âqĂ« pĂ«rfaqĂ«son botĂ«nâ. NĂ« teori, njĂ« ide gjithĂ«pĂ«rfshirĂ«se. NĂ« praktikĂ«, sipas kritikĂ«ve dhe publikut grek, njĂ« paradoks i madh: bota pĂ«rfaqĂ«sohet, por Greqia mungon.
NjĂ« nga shembujt mĂ« tĂ« diskutuar Ă«shtĂ« zgjedhja e Lupita Nyongâo nĂ« rolin e HelenĂ«s sĂ« TrojĂ«s, njĂ« vendim qĂ« ka ndezur reagime tĂ« forta nĂ« internet, pĂ«rfshirĂ« edhe akuza pĂ«r mungesĂ« âautenticitetiâ. Por pĂ«r shumĂ« grekĂ«, çështja nuk Ă«shtĂ« vetĂ«m aty.
Në kastin e filmit, ku shfaqen emra si Matt Damon, Zendaya, Tom Holland dhe të tjerë, mungon krejtësisht një aktor me origjinë greke. Dhe kjo, sipas kritikëve, nuk është rastësi e pafajshme, por një model i përsëritur i Hollywood-it.
Një mungesë që përsëritet
QĂ« nga filmat klasikĂ« si âJason and the Argonautsâ (1963) e deri te âTroyâ (2004), Hollywood-i ka marrĂ« lirisht mitologjinĂ« greke, por rrallĂ«herĂ« ka pĂ«rfshirĂ« grekĂ«t nĂ« rrĂ«fimin e saj. GrekĂ«t, sipas kĂ«tij debati, janĂ« pĂ«rdorur si imazh, por jo si zĂ«.
Kritiku grek i filmit Thodoris Koutsogiannopoulos e pĂ«rmbledh kĂ«tĂ« ndjesi si njĂ« klishe tĂ« pĂ«rsĂ«ritur: njĂ« Greqi e reduktuar nĂ« stereotipe â ose mitike, ose turistike â por rrallĂ« moderne dhe reale.
Mitologjia si pronë universale, por identiteti si mungesë
Debati thellohet më tej: për Hollywood-in, historitë e Homerit janë pjesë e trashëgimisë botërore. Por për grekët, ato janë gjithashtu pjesë e identitetit kulturor, gjuhësor dhe historik.
Në shumë familje greke, figurat e Homerit nuk janë vetëm personazhe letrare, por referenca të gjalla kulturore. Kjo e bën mungesën e përfaqësimit jo thjesht artistike, por edhe emocionale.
Siç theksojnĂ« disa kritikĂ«, ironia Ă«shtĂ« e qartĂ«: ndĂ«rsa industria filmike flet gjithnjĂ« e mĂ« shumĂ« pĂ«r âpĂ«rfaqĂ«sim globalâ, njĂ« nga kulturat themelore tĂ« rrĂ«fimit perĂ«ndimor mbetet jashtĂ« kornizĂ«s sĂ« saj moderne.
Një debat më i madh se një film
Për disa, kjo është thjesht një zgjedhje artistike. Për të tjerë, një simptomë e mënyrës si Hollywood-i trajton kulturat burimore të miteve që adapton.
NĂ« thelb, debati pĂ«r âThe Odysseyâ nuk Ă«shtĂ« vetĂ«m pĂ«r kastin. ĂshtĂ« pĂ«r pyetjen mĂ« tĂ« vjetĂ«r tĂ« tregimit: kush ka tĂ« drejtĂ« tĂ« tregojĂ« historinĂ« â dhe kush mbetet jashtĂ« saj.
Dhe për grekët, përgjigjja është e thjeshtë: nuk kërkojnë protagonizëm absolut, por të paktën një vend në tryezë.
NĂ« fund, ironia mbetet homerike: njĂ« epikĂ« pĂ«r kthimin nĂ« shtĂ«pi â nostos â ku njĂ« pjesĂ« e origjinĂ«s duket se Ă«shtĂ« lĂ«nĂ« jashtĂ« udhĂ«timit.
MĂ« 4 qershor 1939, anija gjermane âSt. Louisâ qĂ«ndroi pranĂ« brigjeve tĂ« FloridĂ«s
Nga Leonard Veizi
Historia e Holokaustit shpesh identifikohet me trena, kampe pĂ«rqendrimi dhe dhoma gazi. Por ajo pĂ«rfshin edhe njĂ« anije: âSt. Louisâ. NĂ« verĂ«n e vitit 1939, kjo anije u kthye nĂ« simbolin e indiferencĂ«s botĂ«rore, ku 963 hebrenj qĂ« iknin nga Gjermania naziste u refuzuan nga bota demokratike dhe u dĂ«nuan me rikthim drejt vdekjes.
âUdhĂ«timi i tĂ« Mallkuarveâ
Tragjedia e vitit 1939 u soll nĂ« ekranin e madh nga regjisori Stuart Rosenberg nĂ« filmin âVoyage of the Damnedâ apo âUdhĂ«timi i tĂ« Mallkuarveâ. AktorĂ«t kryesorĂ« nĂ« kĂ«tĂ« produksion ishin: Fej Danave, Maks fon Sidov, Li Grant, Orson Uells, Xhejms MejsĂ«n. Filmi nuk fokusohet te kampet naziste, por te çasti kritik kur kĂ«ta njerĂ«z ende mund tĂ« shpĂ«toheshin. Ai funksionon si njĂ« aktakuzĂ« morale ndaj vendeve demokratike, duke treguar se tragjedia nuk erdhi vetĂ«m nga krimet e nazizmit, por edhe nga indiferenca e botĂ«s qĂ« mbylli sytĂ« para katastrofĂ«s.
Kronologjia e një tragjedie
Pas tmerreve tĂ« âKristallnachtâ apo siç njihet nĂ« shqip âNata e Xhamave tĂ« Thyerâ nĂ« nĂ«ntor 1938, hebrenjtĂ« nĂ« GjermaninĂ« e Adolf Hitlerit po zhvisheshin nga çdo e drejtĂ«. TĂ« dĂ«shpĂ«ruar, shumĂ« prej tyre shitĂ«n pasuritĂ« pĂ«r tĂ« blerĂ« njĂ« biletĂ« shpĂ«timi. MĂ« 13 maj 1939, anija âSt. Louisâ u nis nga Hamburgu drejt KubĂ«s me 963 pasagjerĂ« nĂ« bord.
Refuzimi i parë: Kuba
Pas dy javësh lundrim, anija mbërriti në portin e Havanës. Por qeveria kubane kishte ndryshuar rregullat e emigracionit në momentet e fundit. Ajo refuzoi të njihte lejet e hyrjes. Pas ditësh të tëra lutjesh dhe dëshpërimi (ku u tentuan edhe vetëvrasje), vetëm 28 pasagjerë u lejuan të zbrisnin.
Amerika dhe Kanadaja kthejnë shpinën
MĂ« 4 qershor 1939, âSt. Louisâ lundroi pranĂ« brigjeve tĂ« FloridĂ«s. PasagjerĂ«t mund tĂ« shihnin dritat e Majamit, por Presidenti Franklin D. Roosevelt dhe administrata e tij refuzuan tĂ« bĂ«nin pĂ«rjashtim nga ligjet e rrepta tĂ« emigracionit. Edhe Kanadaja mbajti tĂ« njĂ«jtin qĂ«ndrim refuzues.
PĂ«r tâu siguruar qĂ« asnjĂ« refugjat nuk do tĂ« hidhej nĂ« ujĂ« pĂ«r tĂ« arritur tokĂ«n, anija u shoqĂ«rua nĂ«n mbikĂ«qyrje nga Roja Bregdetare amerikane.
Rikthimi në Europë dhe fati tragjik
Më 6 qershor 1939, anija u detyrua të kthehej pas. Pas negociatave intensive, pasagjerët u shpërndanë në vende të Europës Perëndimore: Britani e Madhe, Francë, Belgjikë dhe Holandë.
Por pak muaj mĂ« vonĂ« shpĂ«rtheu Lufta e DytĂ« BotĂ«rore. Ushtria naziste pushtoi pjesĂ«n mĂ« tĂ« madhe tĂ« EuropĂ«s PerĂ«ndimore. Si pasojĂ«, mĂ« shumĂ« se 250 nga pasagjerĂ«t e âSt. Louisâ pĂ«rfunduan dhe vdiqĂ«n nĂ« kampet naziste tĂ« shfarosjes.
PĂ«rfundimi
Sot, âSt. Louisâ njihet si âAnija e tĂ« Refuzuarveâ. Historia e saj shĂ«rben si njĂ« kujtesĂ« e tmerrshme se burokracia, frika politike dhe indiferenca njerĂ«zore mund tĂ« jenĂ« po aq vdekjeprurĂ«se sa vetĂ« armĂ«t e luftĂ«s.
Nga një moshë e hershme, autorja dëgjonte se një nga paraardhësit e saj kishte hartuar disa nga hartat e para të. Më pas ajo gjeti një fotografi dhe nisi një udhëtim për të zbuluar historinë e tij.
Maggie OâFarrell
Ădo familje ka mitet e saj. NĂ« timen, na Ă«shtĂ« thĂ«nĂ« se njĂ« nga paraardhĂ«sit tanĂ« kishte punuar nĂ« hartat e para tĂ« IrlandĂ«s. Si fĂ«mijĂ«, e pĂ«rfytyroja si njĂ« figurĂ« tĂ« vetmuar, e veshur nĂ« njĂ« epokĂ« tĂ« pacaktuar â njĂ« frak, ndoshta njĂ« kravatĂ« âduke ecur mendueshĂ«m nĂ«pĂ«r fusha dhe male, me laps nĂ« dorĂ«.
GjatĂ« pushimeve verore, shikoja nga dritarja e makinĂ«s sonĂ« tĂ« kuqe ndĂ«rsa Donegal-i apo Galway-i rrĂ«shqisnin pĂ«rpara syve dhe pyesja veten si mund tĂ« realizohej njĂ« gjĂ« e tillĂ«. Si mund tĂ« vizatonte njĂ« njeri i vetĂ«m njĂ« vend tĂ« tĂ«rĂ« â qytetet, brigjet, pemĂ«t dhe lumenjtĂ«?
Të gjitha mitet përmbajnë një shtresë të madhe zbukurimi imagjinar, por në thelb të tyre qëndron gjithmonë një fije e vërtete: koha dhe ritregimi e thyejnë realitetin në mënyra të ndryshme. Ky hartograf më rrinte gjithmonë në mendje. Mendoja për të sa herë udhëtoja nëpër Irlandë, dhe po ashtu në vitin e fundit të shkollës, kur provimi i gjeografisë kërkonte të analizoje një segment të një harte të panjohur.
Doja, siç ndodh shpesh me mua, të dija më shumë: për jetën e tij, punën e tij, kush kishte qenë dhe si kishte punuar.
Mâu desh shumĂ« kohĂ« ta gjeja.
ĂfarĂ« ndodhi ishte kjo: njĂ« i afĂ«rm vdiq dhe prindĂ«rve tĂ« mi iu dĂ«rguan disa sende familjare. Mes tyre ishte njĂ« hartĂ« e vizatuar me dorĂ« e njĂ« vendi imagjinar, jo mĂ« e madhe se njĂ« libĂ«r i vogĂ«l, e punuar bukur me bojĂ«ra me ngjyra.
Po ashtu, një fotografi e vjetër e një burri të ulur në prag dere me një fëmijë në prehër. Nuk kishte frakë apo kravata: ai mbante një xhaketë të vjetër dhe një kapelë me strehë të ulët. Pas tij ishte një shtëpi guri me derë gjysmë të mbyllur. Fëmija e shikonte aparatin me sy të hapur e kureshtarë.
Ja ku ishin: hartografi dhe i biri, stërgjyshi im me gjyshin tim në prehër.
Kur e shqyrtova hartën me lupë, në këndin e sipërm majtas pashë një skenë të vogël, të fshehur brenda një medaljoni. Një ushtar me xhaketë të kuqe po shikonte përmes një instrumenti matës mbi një trekëmbësh; pas tij, duke mbajtur një zinxhir matës, qëndronte një burrë që njihej menjëherë si hartografi nga fotografia.
I njëjti pallto e zbehur, e njëjta kapelë, e njëjta mjekër, e njëjta qëndrim i ngurtë. Ai kishte qenë aty, i padukshëm për syrin e lirë, për më shumë se 150 vjet.
Kjo skenë pothuaj e padukshme, por politikisht e ngarkuar, më tronditi: qëndrimi i sigurt dhe zotërues i ushtarit britanik; pranë tij, një prani e heshtur dhe pothuaj e ankthshme e stërgjyshit tim.
Kështu fillova të kërkoja më tej.
Gjetja e tij në dokumentet e shkruara ishte e vështirë, pasi punonjësit irlandezë të Ordnance Survey nuk lejoheshin të nënshkruanin punën e tyre. Të gjitha shënimet dhe hartat duhej të certifikoheshin nga një oficer britanik.
Shfletova arkivat e mĂ«dha nĂ« Dublin dhe gjeta dokumente tĂ« ndryshme: udhĂ«zime pĂ«r tipografinĂ«, njĂ« letĂ«r nga njĂ« pronare nĂ« Cavan qĂ« ankohej se ushtarĂ«t kishin dĂ«mtuar njĂ« shtrat, dhe njĂ« urdhĂ«r qĂ« tĂ« gjithĂ« âpunĂ«torĂ«tâ tĂ« regjistroheshin vetĂ«m me emrat e pĂ«rkthyer nĂ« anglisht.
Më pas gjeta një memorandum për leje njëjavore për punëtorët, dhe aty ishte edhe firma e stërgjyshit tim. Emri i tij më doli përpara syve me një shkrim të pjerrët, të ngjashëm me timin.
ĂshtĂ« e vĂ«shtirĂ« tĂ« pĂ«rshkruaj momentin kur e pashĂ«. Do tĂ« kisha duartrokitur nĂ«se nuk do tĂ« isha nĂ« qetĂ«sinĂ« e arkivave. Ja ku ishte â provĂ« e pakundĂ«rshtueshme, e shkruar bardhĂ« e zi.
Por kur e lexova sërish, vura re diçka tjetër: dokumenti ishte i datës qershor 1853.
Kushdo me njohuri minimale të historisë e di se Irlanda kaloi një zi të madhe urie në mesin e shekullit XIX. Midis 1846 dhe 1852, më shumë se një milion njerëz vdiqën nga uria dhe sëmundjet, dhe një milion të tjerë emigruan.
Ky memorandum tregonte se stërgjyshi im kishte punuar në hartëzimet pas kësaj katastrofe, duke udhëtuar në një vend të shkatërruar: fshatra të zhdukur, varreza masive, shoqëri e rrënuar.
Detyra e tij ishte tĂ« regjistronte kĂ«to ndryshime tĂ« dhimbshme nĂ« hartat e reja tĂ« IrlandĂ«s. ĂfarĂ« duhet tĂ« ketĂ« qenĂ« kjo pĂ«r njĂ« njeri qĂ« e kishte jetuar atĂ« kohĂ«?
UnĂ« gjithmonĂ« kam kundĂ«rshtuar idenĂ« qĂ« nĂ« shkrim duhet tĂ« âshkruash atĂ« qĂ« diâ.
Romani Land flet për një burrë, Tomås, dhe familjen e tij që përpiqen të dalin nga hija e gjatë e urisë së madhe. Ai rrëfen gjithashtu historinë e Irlandës përmes një cope të vogël toke dhe njerëzve që kanë jetuar mbi të.
PĂ«r mua, fiksioni lind nga ajo qĂ« nuk di â nga pyetjet qĂ« historia e IrlandĂ«s, veçanĂ«risht e shekullit XIX, mĂ« ka lĂ«nĂ« pa pĂ«rgjigje.
Pyetja kryesore ishte: si mund të ndodhte një katastrofë e tillë në zemër të një prej perandorive më të pasura në botë?
Land lindi nga kjo hutim dhe revoltë, e nxitur nga një fotografi, një hartë e vizatuar me dorë dhe një mit familjar që doli të përmbante më shumë të vërtetë nga sa kishim imagjinuar ndonjëherë.
Reform UK dhe lëvizja Maga kanë të drejtë kur thonë se plakja e popullsisë po krijon probleme të mëdha shoqërore. Por prosperiteti ynë vazhdon të mbështetet te puna e emigrantëve.
NjĂ« mal gjithnjĂ« e mĂ« i madh raportesh nxjerr nĂ« pah njĂ« nga veçoritĂ« mĂ« interesante tĂ« Shteteve tĂ« Bashkuara: fakti qĂ« njerĂ«zit nĂ« shtetet republikane (âtĂ« kuqeâ) po lindin dukshĂ«m mĂ« shumĂ« fĂ«mijĂ« sesa ata nĂ« shtetet demokrate (âtĂ« kaltĂ«rtaâ). Kjo prirje po inkurajohet gjithnjĂ« e mĂ« shumĂ« nga figura tĂ« njohura qĂ« Ă«ndĂ«rrojnĂ« njĂ« bum lindjesh nĂ« frymĂ«n e lĂ«vizjes Maga.
ZĂ«vendĂ«spresidenti amerikan JD Vance dhe bashkĂ«shortja e tij presin fĂ«mijĂ«n e katĂ«rt. Vance thotĂ« se dĂ«shiron âmĂ« shumĂ« foshnja nĂ« AmerikĂ«â dhe, me gjasĂ«, mĂ« pak nga ata njerĂ«z qĂ« ai dikur i pĂ«rqeshi si âzonjat pa fĂ«mijĂ« me maceâ.
Elon Musk besohet se është baba i 14 fëmijëve. Pikëpamjet e tij mbi riprodhimin përputhen me përpjekjen trumpiste për rritjen e lindshmërisë.
âNĂ«se njerĂ«zit nuk bĂ«jnĂ« mĂ« shumĂ« fĂ«mijĂ«, qytetĂ«rimi do tĂ« shembetâ, deklaroi ai nĂ« vitin 2021. âMbajini mend fjalĂ«t e mia.â
NĂ« EvropĂ«, kryeministrja e ekstremit tĂ« djathtĂ« nĂ« Itali, Giorgia Meloni, thotĂ« se do tĂ« pĂ«rballet me atĂ« qĂ« ajo e quan âdimri demografikâ â kombinimi i normave rekord tĂ« ulĂ«ta tĂ« lindshmĂ«risĂ« dhe plakjes sĂ« popullsisĂ«.
Edhe Viktor OrbĂĄn, para se tĂ« humbiste pushtetin, mbronte tĂ« njĂ«jtĂ«n ide. âNe kemi nevojĂ« pĂ«r fĂ«mijĂ« hungarezĂ«â, deklaroi ai nĂ« vitin 2019, ndĂ«rsa shpallte pĂ«rjashtim tĂ« pĂ«rjetshĂ«m nga tatimi mbi tĂ« ardhurat pĂ«r gratĂ« qĂ« lindnin katĂ«r ose mĂ« shumĂ« fĂ«mijĂ«.
Ky është një tjetër front në luftën kulturore që duket se nuk ka fund. Edhe pse larg së vërtetës, rënia e lindshmërisë shpesh i faturohet individualizmit liberal dhe grave ekonomikisht të pavarura që kërkojnë një jetë profesionale kuptimplotë.
Natyrisht, tema lidhet drejtpërdrejt me obsesionin e së djathtës së re për emigracionin. Ajo pasqyron gjithashtu bindjen e njohur se, pavarësisht krizës klimatike, njerëzit dhe korporatat duhet të vazhdojnë të bëjnë çfarë të duan.
NĂ« pamje tĂ« parĂ«, kjo mund tâi shtyjĂ« progresistĂ«t tĂ« argumentojnĂ« se rĂ«nia e lindshmĂ«risĂ« Ă«shtĂ« vetĂ«m njĂ« zhvillim pozitiv. Jo vetĂ«m sepse pĂ«rfaqĂ«son njĂ« nga format mĂ« themelore tĂ« emancipimit tĂ« grave.
Shumë njerëz e mbështesin këtë ide edhe për arsye klimatike. Një studim i rëndësishëm i vitit 2017 arriti në përfundimin se lindja e një fëmije më pak redukton emetimet e karbonit me rreth 58.6 ton në vit për çdo vit të jetës së një prindi. Kjo është shumë më tepër sesa ndryshime të tjera të stilit të jetesës, si dieta pa mish apo heqja dorë nga makina.
MegjithatĂ«, gjithnjĂ« e mĂ« shumĂ« studiues argumentojnĂ« se pĂ«rfitimet klimatike tĂ« rĂ«nies sĂ« lindshmĂ«risĂ« materializohen shumĂ« ngadalĂ«. Siç thuhej nĂ« njĂ« studim amerikan: âLindshmĂ«ria e ulĂ«t Ă«shtĂ« njĂ« zgjidhje e rreme pĂ«r ndryshimet klimatike. Efektet e saj mbi popullsinĂ« janĂ« shumĂ« tĂ« vogla dhe shumĂ« tĂ« ngadalta.â
Ekzistojnë edhe argumente të tjera kundër idesë se më pak lindje do ta ndihmojnë domosdoshmërisht planetin.
Vitin e kaluar, akademiku David Runciman identifikoi problemin kryesor të demokracive me pak votues të rinj:
âShoqĂ«ritĂ« qĂ« plaken votojnĂ« ndryshe, konsumojnĂ« ndryshe dhe investojnĂ« ndryshe nga shoqĂ«ritĂ« mĂ« tĂ« balancuara. RĂ«nia e lindshmĂ«risĂ« e bĂ«n mĂ« tĂ« vĂ«shtirĂ« tĂ« mendosh pĂ«r tĂ« ardhmen, sepse gjithnjĂ« e mĂ« shumĂ« burime shkojnĂ« pĂ«r njerĂ«zit qĂ« tashmĂ« kanĂ« jetuar pjesĂ«n mĂ« tĂ« madhe tĂ« jetĂ«s sĂ« tyre.â
Dhe kjo është e vërtetë.
Sa më shumë rritet pesha e të moshuarve në popullsi, aq më pak punëtorë mbeten për të financuar pensionet, shërbimet shëndetësore dhe kujdesin social. Kjo do të thotë më pak para për luftën kundër ndryshimeve klimatike dhe qeveri që e kanë gjithnjë e më të vështirë të mendojnë në afatgjatë.
Ndërkohë, ndryshimet shoqërore po përshpejtohen.
JavĂ«n e kaluar u njoftua se norma totale e fertilitetit nĂ« Angli dhe Uells kishte rĂ«nĂ« nĂ« mĂ« pak se 1.4 fĂ«mijĂ« pĂ«r grua â niveli mĂ« i ulĂ«t nĂ« afro 50 vjet dhe viti i katĂ«rt radhazi i rĂ«nies.
Në vitin që përfundoi në mesin e vitit 2023, numri i vdekjeve në Mbretërinë e Bashkuar tejkaloi numrin e lindjeve për herë të parë pas gjysmë shekulli.
Shkollat kanë mijëra vende bosh. Vetëm qyteti i Southampton-it parashikon rreth 3.000 vende të tepërta deri në vitin 2030, ekuivalente me 100 klasa. Në të ardhmen, mbylljet masive të shkollave mund të bëhen të pashmangshme.
Bizneset e lidhura me fëmijët do të falimentojnë më shpesh. Më vonë, qytete dhe fshatra të tëra mund të fillojnë të zbrazen. Vendi mund të bëhet më i qetë, më statik dhe më pak i orientuar drejt familjes.
Me përjashtim të Afrikës Subsahariane, këto prirje po shfaqen tashmë në vendet e pasura, të mesme dhe të varfra.
Koreja e Jugut mbetet në fund të renditjes globale të lindshmërisë. Ndër arsyet kryesore janë kostot e papërballueshme të strehimit dhe kujdesit për fëmijët.
Një reportazh i revistës New Yorker vitin e kaluar citonte një gazetare nga Seuli që rrinte në një kafene të heshtur.
âNjerĂ«zit kĂ«tu nuk i duan fĂ«mijĂ«tâ, tha ajo. âKur shohin njĂ« fĂ«mijĂ«, reagojnĂ« me bezdi. NĂ«nat i quajnĂ« âinsekteâ ose âparazitĂ«â. NĂ«se fĂ«mija yt bĂ«n pak zhurmĂ«, dikush do tĂ« tĂ« shohĂ« shtrembĂ«r.â
ĂfarĂ« po e shkakton gjithĂ« kĂ«tĂ«?
PĂ«rgjigjja Ă«shtĂ« njĂ« pĂ«rzierje e ndĂ«rlikuar e progresit shoqĂ«ror â si ulja e shtatzĂ«nive nĂ« adoleshencĂ« dhe rritja e lirisĂ« individuale â me anĂ«t mĂ« tĂ« errĂ«ta tĂ« kapitalizmit modern: mungesĂ«n e banesave sociale, kostot e larta tĂ« kujdesit pĂ«r fĂ«mijĂ«t, pasigurinĂ« nĂ« punĂ«, pagat e ulĂ«ta dhe pesimizmin e pĂ«rgjithshĂ«m pĂ«r tĂ« ardhmen.
Shkrimtarja amerikane Anna Louie Sussman po boton sĂ« shpejti librin âE Pakonceptueshme: PamundĂ«sia e Familjes nĂ« EpokĂ«n e PasigurisĂ«â.
Ajo është ndër ata që e lidhin rënien moderne të lindshmërisë me krizën financiare të viteve 2007-2008 dhe me ndikimin psikologjik të epokës së informacionit të pandërprerë dixhital, ku ankthi dhe pasiguria janë bërë të kudogjendura.
Ajo thekson gjithashtu se, ndryshe nga stereotipi që fajëson klasën e mesme, rënia e lindshmërisë në SHBA ka qenë më e fortë te gratë pa diplomë universitare sesa te ato të arsimuara.
Kjo shpjegon planin e Nigel Farage pĂ«r lehtĂ«sira tĂ« reja fiskale pĂ«r çiftet e martuara dhe sugjerimin e tij polemizues qĂ« kufizimi i pĂ«rfitimeve pĂ«r dy fĂ«mijĂ« tĂ« hiqet vetĂ«m pĂ«r familjet âe lindura nĂ« Britaniâ.
Megjithatë, përvoja ndërkombëtare tregon se masa të tilla kanë pak ndikim.
Në të vërtetë, pavarësisht nëse Farage, Vance, Meloni dhe të tjerët e pëlqejnë apo jo, rënia e lindshmërisë po tregon një të ardhme ku emigrantët nuk do të demonizohen pafundësisht nga politikanët populistë, por do të kërkohen me ngulm nga vendet që pa ta rrezikojnë kolapsin social.
Shumë nga mbështetësit e sotëm të së djathtës së re do ta përjetojnë këtë realitet drejtpërdrejt dhe shumë shpejt, në azile, spitale dhe qendra kujdesi.
Atje do të kujdesen për ta pikërisht ata njerëz që udhëheqësit e tyre të preferuar dikur i stigmatizonin.
Dhe këta punonjës do të jenë gjithnjë e më të paktë.
Atëherë mund të vijë një ndërgjegjësim kolektiv, por tepër vonë: se mbyllja e dyerve ndaj emigracionit në një kohë kur lindshmëria po shembej ishte përkufizimi më i qartë i marrëzisë politike.
NĂ« mĂ«ngjesin e ngrohtĂ« tĂ« 3 qershorit 1962, aeroporti âOrlyâ i Parisit gumĂ«zhinte nga zhurma e zakonshme e nisjeve dhe mbĂ«rritjeve. Mes qindra udhĂ«tarĂ«ve, njĂ« grup shumĂ« i veçantĂ« po bĂ«hej gati pĂ«r tâu kthyer nĂ« shtĂ«pi: 122 elita tĂ« artit dhe kulturĂ«s nga Atlanta, Georgia (SHBA), tĂ« cilĂ«t sapo kishin pĂ«rfunduar njĂ« tur magjepsĂ«s Europian tĂ« financuar nga Atlanta Art Association. PĂ«r ta, ky fluturim charter me numĂ«r âAir France 159â nuk ishte thjesht kthim, por mbyllja e njĂ« kapitulli tĂ« bukur. Askush nuk mund ta parashikonte se ai do tĂ« shndĂ«rrohej nĂ« tragjedinĂ« mĂ« tĂ« rĂ«ndĂ« tĂ« aviacionit civil me njĂ« avion tĂ« vetĂ«m deri nĂ« atĂ« kohĂ«âŠ
âŠPista ishte e pastĂ«r dhe avioni Boeing 707-328, i pagĂ«zuar me emrin âChateau de Sullyâ, ishte njĂ« nga mjetet mĂ« moderne tĂ« kohĂ«s. Por rutina e ngritjes zgjati vetĂ«m pak sekonda dramatike.
Sekondat e tmerrit në pistë
Kur kapiteni me eksperiencĂ« Rolan Osh dhe ekuipazhi i tij morĂ«n dritĂ«n jeshile, katĂ«r motorĂ«t e fuqishĂ«m Pratt & Whitney nisĂ«n tĂ« lĂ«shonin ulĂ«rimĂ«n e tyre karakteristike. Avioni mori shpejtĂ«si pĂ«rgjatĂ« pistĂ«s, duke kaluar pikĂ«n e moskthimit (shpejtĂ«sinĂ« ). Sipas dĂ«shmitarĂ«ve dhe tĂ« dhĂ«nave tĂ« hetimit, hunda e avionit u ngrit normalisht pĂ«r tâu shkĂ«putur nga toka (rotacioni).
Megjithatë, pikërisht në atë sekondë kritike, diçka shkoi tmerrësisht gabim. Në vend që të ngrihej në qiell, avioni pësoi një anomali të rëndë teknike. Kapiteni mori një vendim ekstrem dhe pothuajse të pamundur për atë fazë: braktisjen e fluturimit.
Në një distancë prej më pak se 500 metrash nga fundi i pistës, pilotët aktivizuan frenat maksimale, inversorët e shtytjes së motorëve dhe gomat lëshuan tym të zi në përpjekje për të ndaluar kolosin prej dhjetëra tonesh. Ishte tepër vonë. Me një shpejtësi tmerruese prej rreth 300 km/h, Boeing 707 doli nga pista, shkatërroi dritat e sinjalistikës, kaloi përmes një fushe dhe u përplas me strukturat e një sistemi rrethues përpara se të ndahej në dysh e të shpërtente në flakë në fshatin fqinj Villeneuve-le-Roi.
Mrekullia mes hirit dhe humbja e një qyteti
Përplasja ishte aq e dhunshme sa pjesa e përparme e avionit u copëtua plotësisht. Nga 132 persona në bord (122 pasagjerë dhe 10 anëtarë ekuipazhi), 130 humbën jetën menjëherë.
Në mes të asaj ferre zjarri dhe shkatërrimi, ndodhi një mrekulli e rrallë që sfidoi logjikën. Dy stjuardesa, Zhaklin Karij dhe Suzan Renak, të cilat ndodheshin të lidhura në ulëset e tyre në pjesën më të prapme të bishtit, arritën të mbijetonin. Bishti i avionit u shkëput nga trupi kryesor përpara se flakët të përhapeshin, duke u dhënë atyre një mundësi shpëtimi mes kaosit dhe tmerrit. Një stjuardesë e tretë u nxor e gjallë nga rrënojat por, fatkeqësisht, ndërroi jetë pak orë më vonë në spital.
Kjo tragjedi la një plagë të pashlyeshme përtej oqeanit. Për qytetin e Atlantës, goditja ishte shkatërruese: brenda pak sekondave, qyteti humbi pothuajse të gjithë liderët dhe mbështetësit kryesorë të artit, duke lënë dhjetëra fëmijë jetimë dhe institucione të tëra kulturore pa drejtues.
TrashĂ«gimia e âOrly 1962â
Hetimet intensive zbuluan se shkaktari kryesor i tragjedisë kishte qenë një defekt i rëndë në sistemin e mekanizmit të trimit të bishtit (stabilizer trim), gjë që e bëri të pamundur kontrollin e lartësisë nga pilotët në momentin e ngritjes. Ky dështim mekanik u shoqërua me vendimin tragjik për të frenuar kur avioni kishte kaluar kufijtë e sigurisë për të ndaluar.
Aksidenti i Orly-t detyroi industrinë e aviacionit të rishikonte urgjentisht procedurat e emergjencës gjatë ngritjes, specifikisht rregullat strikte nëse duhet apo jo të tentohet frenimi pasi kalohet shpejtëzia kritike .
Sot, kjo ngjarje kujtohet jo vetĂ«m si njĂ« nga kapitujt mĂ« tĂ« errĂ«t tĂ« âAir Franceâ, por si njĂ« moment qĂ« ndryshoi pĂ«rgjithmonĂ« historinĂ« e AtlantĂ«s â ku nĂ« shenjĂ« nderimi pĂ«r viktimat u ndĂ«rtua qendra e famshme e arteve âWoodruff Arts Centerâ â dhe si njĂ« kujtesĂ« e hidhur se nĂ« epokĂ«n e modernizmit tĂ« madh, qielli mund tĂ« mbylej brenda njĂ« rrahje qerpiku.
Fituesi i çmimit Oscar nĂ« Torino: âFrika ime mĂ« e madhe? Vdekja, sepse me mua gjithçka pĂ«rfundon.â
âĂshtĂ« njĂ« film horror paksa naiv. Frika ime? NĂ« plan personal, vdekja ime, sepse me mua gjithçka mbaron. Nuk mĂ« pĂ«lqen mĂ«nyra se si nĂ« botĂ« njerĂ«zit ngjiten nĂ« pushtet duke u pĂ«rpjekur tĂ« arrijnĂ« majĂ«n, ndĂ«rsa ata poshtĂ« punojnĂ« dhe nuk kanĂ« kohĂ« tĂ« pĂ«rmirĂ«sojnĂ« jetĂ«n e tyre.â
Regjisori fitues i çmimit Oscar u takua me shtypin nĂ« ShkollĂ«n Holden, tĂ« shndĂ«rruar pĂ«r rastin nĂ« njĂ« set xhirimi. Mbi 600 pjesĂ«marrĂ«s, kryesisht tĂ« rinj nĂ«n 30 vjeç nga e gjithĂ« Italia, morĂ«n pjesĂ« falas nĂ« seminarin Lâusine de Films Amateurs. TĂ« ndarĂ« nĂ« ekipe me rreth njĂ«zet persona, ata kishin vetĂ«m tre orĂ« pĂ«r tĂ« shkruar, xhiruar, montuar dhe shfaqur njĂ« film tĂ« shkurtĂ«r. Ky Ă«shtĂ« njĂ« projekt eksperimental qĂ« Ă«shtĂ« realizuar tashmĂ« nĂ« 44 vende dhe ka prodhuar mbi 5.000 filma tĂ« shkurtĂ«r.
Kjo Ă«shtĂ« hera e parĂ« qĂ« Gondry vjen nĂ« Itali. NĂ« Torino ai do tĂ« marrĂ« Ămimin âMole Antonellianaâ nga Muzeu i KinemasĂ« dhe do tĂ« mbajĂ« njĂ« masterclass.
Duke folur pĂ«r inteligjencĂ«n artificiale, regjisori francez thotĂ« se ajo do tĂ« ndikojĂ« nĂ« mĂ«nyrĂ« tĂ« pashmangshme punĂ«n krijuese. âDo tĂ« zĂ«vendĂ«sojĂ« punĂ« deri nĂ« njĂ« farĂ« maseâ, pranon ai. Por ai sheh edhe njĂ« anĂ« pozitive: demokratizimin e prodhimit audiovizual dhe mundĂ«sinĂ« pĂ«r tĂ« bĂ«rĂ« filma mĂ« tĂ« arritshĂ«m pĂ«r njerĂ«zit pa buxhete tĂ« mĂ«dha.
MegjithatĂ«, ai paralajmĂ«ron edhe rreziqe estetike: âRezultati vizual vjetrohet shumĂ« shpejt.â Ai kujton si shembull sintetizatorĂ«t e viteve â80, njĂ« risi qĂ« mĂ« vonĂ« u bĂ« e tepĂ«rt dhe e lodhshme.
Kur flet pĂ«r filmin âEternal Sunshine of the Spotless Mindâ, Gondry thekson sfidĂ«n e paraqitjes sĂ« kujtimeve qĂ« zbehen pa humbur ngarkesĂ«n emocionale. Fillimisht, ai nuk ishte i bindur nga qasja neutrale qĂ« iu imponua aktorĂ«ve. MĂ« pas gjeti zgjidhje pĂ«rmes teknikave delikate: ulje graduale e volumit tĂ« skenave, kĂ«rkesa qĂ« aktorĂ«t tĂ« interpretonin replikat e njĂ«ri-tjetrit dhe futja e hezitimit nĂ« dialog. Sipas tij, kĂ«to efekte minimale arrijnĂ« tĂ« shprehin mĂ«nyrĂ«n si kujtesa deformohet gjatĂ« pĂ«rjetimit.
Gondry nuk e pĂ«lqen titullin e pĂ«rkthyer nĂ« italisht, pasi sipas tij âzbulon shumĂ« nga historiaâ.
Regjisori francez shfaq gjithashtu skepticizĂ«m pĂ«r gjendjen aktuale tĂ« industrisĂ« sĂ« filmit, tĂ« cilĂ«n e pĂ«rshkruan si tĂ« polarizuar mes superprodhimeve dhe projekteve shumĂ« tĂ« vogla. âĂshtĂ« bĂ«rĂ« e vĂ«shtirĂ« tĂ« realizosh filma artistikĂ«,â thotĂ« ai, duke shtuar se kjo ka çuar nĂ« rritjen e serialeve televizive.
Ai vazhdon tĂ« mbetet i lidhur me videoklipet muzikore, tĂ« cilat i konsideron njĂ« formĂ« tĂ« shkurtĂ«r kinematografike autonome. PĂ«r kinemanĂ« italiane shprehet me admirim, duke veçuar filmin âI soliti ignotiâ tĂ« Mario Monicellit, tĂ« cilin e ka parĂ« nĂ« FrancĂ« me titullin âLe pigeonâ.
MarrĂ«dhĂ«nia e tij me artin bashkĂ«kohor mbetet mĂ« e tensionuar. Gondry kujton pĂ«rvojat e tij me ekspozita nĂ« Japoni dhe thotĂ« se kritika mund tĂ« jetĂ« e ashpĂ«r: âNĂ«se kalon nga kinemaja nĂ« artin bashkĂ«kohor, kritikĂ«t tĂ« shkatĂ«rrojnĂ«. MĂ« ka ndodhur edhe mua. KurrĂ« mĂ«.â
Të shumtë janë ata që kërkojnë të bëjnë një punë në perfeksion. Ashtu siç ka dhe shumë të tjerë që as e mendojnë një gjë të tillë dhe jetojnë më të lirshëm dhe pa trysninë që u jep vetvetja.
Në një botë të mbushur me standarde gjithnjë e më të larta dhe pritshmëri të pafundme, ideali i perfeksionit na ndjek kudo që shkojmë. Nga rrjetet sociale e deri te karriera, nga jeta personale te marrëdhëniet, duket sikur çdo hap që hedhim është në ndjekje të diçkaje të përkryer. Por a është perfeksioni vërtet i arritshëm, apo thjesht një iluzion që na bën të ndiejmë pamjaftueshmëri?
-Ne duam qe të ngrihen dy pallate pesë katëshe dhe të suvatohen.
-Ju kërkoni që këtu çdo gjë të jetë e përsosur
-PĂ«rse tĂ« mos jetĂ« e pĂ«rsosur inxhinier. Ky breg e nisi jetĂ«n nĂ« vitin 1973. ErdhĂ«n vullnetarĂ« nga e gjithĂ« ShqipĂ«ria dhe ja, u ngrit qytezaâŠ
Batutat janĂ« marrĂ« nga filmi âDritat e qytezĂ«sâ ku pretendohej qĂ« Ksamili tĂ« bĂ«hej njĂ« qytet i pĂ«rsosur. NĂ« fakt ca vite mĂ« vonĂ« Ksamili do tĂ« rrafshohej krejt nga tarracat e agrumeve. Kishte njĂ« farĂ« pĂ«rsosmĂ«rie por u kthye nĂ« tokĂ« tĂ« djegur.
Iku pĂ«rsosmĂ«ria. Apo perfeksioniâŠ, merreni si tĂ« doni, sinonime janĂ«.
Perfeksioni shpesh paraqitet si një destinacion final, një pikë ku gjithçka është e rregullt dhe pa gabime. Por realiteti është se nuk ka asgjë që është absolutisht perfekte. Edhe arritjet më të mëdha dhe momentet më të lumtura kanë nuanca papërsosmërish. Ideja se duhet të arrijmë një standard të përcaktuar nga të tjerët apo nga ne vetë mund të jetë e dëmshme, pasi ky standard nuk ekziston në realitet. Ai është një koncept abstrakt, i paqëndrueshëm dhe shpesh i pamundur për të arritur.
Botëkuptimi për perfeksionin ndryshon nga individi në individ. Ajo që për një person mund të duket perfekte, për një tjetër mund të mos jetë e tillë apo të jetë larg kësaj. Kjo tregon se perfeksioni nuk është një standard objektiv, por një iluzion subjektiv. Ne jemi të ndryshëm, me përvoja dhe perceptime unike, dhe është e padrejtë ndaj vetes të synojmë një perfeksion të papërcaktuar dhe jo universal.
-Si urdhëron zoti Perfekt.
-Idjot. Sa herë të kam thënë Prefekt jo Perfekt.
-Si urdhëron.
Në vend që të ndjekim iluzionin e perfeksionit, duhet të përqendrohemi në rritjen personale dhe zhvillimin. Pranimi i papërsosmërivë është hapi i parë drejt vetë-përmirësimit të vërtetë. Gabimet dhe sfidat janë pjesë e pandashme e procesit të mësimit dhe rritjes. Ato na formojnë, na mësojnë dhe na ndihmojnë të bëhemi më të fortë dhe më të vetëdijshëm.
Në fund të fundit, bukuria e jetës qëndron pikërisht në papërsosmëritë e saj. Duke pranuar se perfeksioni është një iluzion, ne mund të fillojmë të jetojmë më të lirë dhe më të qetë. Mund të përqendrohemi në të tashmen, të vlerësojmë arritjet tona, sado të vogla, dhe të përqafojmë jetën dhe njerëzit ashtu siç janë, jo ashtu siç mendojmë se duhet të jenë.
Pra, le të çlirohemi nga prangat e perfeksionit dhe të përqafojmë papërsosmëritë tona. Sepse, në fund të fundit, jeta është e bukur pikërisht për shkak të papërsosmërisë së saj.
NdĂ«rsa Daniela Klette dĂ«nohet me burg pas tre dekadash nĂ« arrati, bĂ«het e qartĂ« se strategjia e duhur â dhe mbi tĂ« gjitha demokracia â mposhtĂ«n terrorin, bombat dhe armĂ«t.
NĂ« vitin 1972, romancieri i madh gjerman Heinrich Böll e pĂ«rshkroi fushatĂ«n e dhunĂ«s tĂ« nisur nga Fraksioni i UshtrisĂ« sĂ« Kuqe (RAF) qĂ« prej themelimit tĂ« tij dy vjet mĂ« parĂ« si njĂ« luftĂ« tĂ« âgjashtĂ« vetave kundĂ«r 60 milionĂ«veâ. Shkrimtari u sulmua ashpĂ«r pĂ«r kĂ«tĂ« shprehje dhe u akuzua se po tregonte simpati pĂ«r bombarduesit dhe vrasĂ«sit.
Por Böll kishte vënë gishtin te faktori më i rëndësishëm që do të çonte në humbjen përfundimtare të grupit. Një nga anëtaret e fundit të dyshuara ende gjallë, 67-vjeçarja Daniela Klette, u dënua javën e kaluar me 13 vjet burg për grabitje të armatosura.
Kur Böll shkruante këto rreshta, atentatet me bomba, rrëmbimet dhe sulmet me armë të RAF-it kishin shkaktuar krizën më të rëndë të demokracisë së Gjermanisë Perëndimore që nga Lufta e Dytë Botërore. Dhjetëra njerëz u vranë, shumë të tjerë u plagosën, posterët e personave në kërkim dhe postblloqet policore u shfaqën në të gjithë vendin, ndërsa shteti mobilizoi burime të jashtëzakonshme për luftën kundër terrorizmit.
Makina tĂ« vogla sportive BMW ishin aq tĂ« preferuara nga anĂ«tarĂ«t e grupit, saqĂ« publiku nisi tâi quante âBaader-Meinhof Wagenâ, sipas emrave tĂ« dy udhĂ«heqĂ«sve mĂ« tĂ« njohur tĂ« organizatĂ«s, Andreas Baader dhe Ulrike Meinhof.
MegjithatĂ«, mĂ« pak se njĂ« dekadĂ« mĂ« vonĂ«, korrespondenti i Guardian nĂ« GjermaninĂ« PerĂ«ndimore shkruante pĂ«r njĂ« âatmosferĂ« tĂ« re paqeje dhe qetĂ«sieâ. Fushata e dhunshme e RAF-it pĂ«r tĂ« sjellĂ« njĂ« transformim revolucionar tĂ« vendit kishte marrĂ« fund. Ishte, sipas tij, âterrori qĂ« vdiq mĂ« shumĂ« me njĂ« rĂ«nkim sesa me njĂ« shpĂ«rthimâ.
Ky gjykim ishte disi i parakohshëm, por jo shumë. Meinhof i dha fund jetës në burg në vitin 1976, ndërsa Baader vdiq në rrethana të ngjashme një vit më vonë.
NjĂ« âbrez i dytĂ«â i Fraksionit tĂ« UshtrisĂ« sĂ« Kuqe vazhdoi sulmet, por ato u bĂ«nĂ« gjithnjĂ« e mĂ« tĂ« verbra dhe kishin si synim kryesisht lirimin e anĂ«tarĂ«ve tĂ« burgosur, mĂ« shumĂ« sesa avancimin e luftĂ«s globale kundĂ«r imperializmit dhe kapitalizmit. NĂ« fund, shumica e tyre pĂ«rfunduan pas hekurave sĂ« bashku me shokĂ«t e tyre.
NjĂ« âbrez i tretĂ«â do tĂ« vazhdonte njĂ« fushatĂ« tĂ« zbehtĂ« edhe pĂ«r rreth njĂ« dekadĂ«. Midis anĂ«tarĂ«ve tĂ« dyshuar tĂ« kĂ«tij brezi ishte edhe Daniela Klette.
AktivistĂ« nĂ« EvropĂ« dhe mĂ« gjerĂ« e kanĂ« paraqitur Klette-n si heroinĂ« tĂ« luftĂ«s pĂ«r drejtĂ«si sociale globale dhe lokale. Eksperti gjerman i terrorizmit Hans-Jakob Schindler e pĂ«rshkroi pĂ«r BBC-nĂ« si ânjĂ« lloj gjysheje heroike tĂ« sĂ« majtĂ«s ekstremeâ.
NĂ« sallĂ«n e gjyqit, Klette deklaroi se procesi kundĂ«r saj ishte i motivuar politikisht dhe se ajo vazhdonte tĂ« mbetej e pĂ«rkushtuar ndaj luftĂ«s kundĂ«r âkapitalizmit dhe patriarkatitâ. MbĂ«shtetĂ«sit e saj brohorisnin slogane nga galeria e publikut.
Të tjerë debatonin nëse dënimi ishte tepër i ashpër, apo nëse gjyqi kishte për qëllim jo vetëm dënimin e një ekstremisteje të vetëshpallur të majtë, por të një lëvizjeje të tërë politike.
Në krahun e djathtë politik, përkundrazi, dënimi i Klette-s është konsideruar tepër i butë. Ajo përballet ende me akuza të tjera që lidhen me tre sulme të viteve 1990 dhe 1994: një atentat të dështuar me bombë pranë një banke, një sulm me armë ndaj ambasadës amerikane në Bon dhe një shpërthim në një burg në vitin 1993.
Kritikat janë drejtuar edhe ndaj faktit se gjykatat nuk mund ta gjykojnë më Klette-n për anëtarësinë në RAF, sepse veprat e dyshuara janë parashkruar. Po ashtu, shumë kanë shprehur habi se si autoritetet lejuan që ajo të jetonte për 30 vjet pothuajse e pashqetësuar në një lagje bohemiane të Berlinit.
Madje, ligjet gjermane qĂ« ndalojnĂ« policinĂ« tĂ« pĂ«rdorĂ« teknologjinĂ« e njohjes sĂ« fytyrĂ«s â teknologji qĂ« njĂ« gazetar e pĂ«rdori pĂ«r ta identifikuar mĂ« nĂ« fund Klette-n â janĂ« parĂ« nga shumĂ«kush me mosbesim.
Këto debate të kujtojnë polemikat e viteve 1970, një dekadë po aq të polarizuar sa koha jonë. Janë shqetësime të kuptueshme, por sot ato humbasin thelbin e çështjes.
Dënimi i Klette-s shënon pikën përfundimtare të betejës së suksesshme të shtetit gjerman kundër RAF-it. Kjo betejë mund të ketë zgjatur më shumë se gjysmë shekulli, por meriton të studiohet, sepse ofron mësime të rëndësishme mbi mënyrën se si duhet luftuar terrorizmi.
Një nga arsyet kryesore të humbjes së RAF-it ishte se autoritetet gjermane kuptuan se dorëzimi përballë shantazhit terrorist vetëm sa do të nxiste sulme të reja.
Krijimi i një njësie të specializuar policore për menaxhimin e pengmarrjeve dhe rrëmbimeve të avionëve rriti ndjeshëm koston e veprimit për terroristët dhe u dha vendimmarrësve një alternativë taktike vendimtare.
Një faktor i dytë ishte se, pavarësisht rasteve të represionit të paligjshëm apo antikushtetues, reagimi i shtetit mbeti në përgjithësi brenda kufijve të ligjit. Qeveritë e njëpasnjëshme u kujdesën që veprat terroriste të trajtoheshin përmes sistemit të drejtësisë penale.
Trashëgimia e këtij vendimi shihet edhe sot. Prokurorët kanë ndarë me kujdes veprat penale të pretenduara të Klette-s nga çdo debat politik. Kjo bie në kontrast të fortë me trajtimin e grupit Palestine Action në Britaninë e Madhe, ku përdorimi i ligjeve të terrorizmit për arsye politike ka rezultuar kundërproduktiv.
Megjithatë, RAF-i u mposht mbi të gjitha nga refuzimi popullor ndaj dhunës së tij. Zhgënjimi ndaj organizatës u përhap shpejt, madje edhe mes simpatizantëve.
Një sondazh i vitit 1971 tregonte se rreth një e pesta e gjermanoperëndimorëve i shihnin veprimet e grupit si politike dhe jo kriminale. Vetëm një vit më vonë, Meinhof u tradhtua në apartamentin ku fshihej, duke besuar se ishte e sigurt.
Braktisjet e organizatës dhe konfliktet e brendshme u shtuan ndërsa RAF-i filloi të gërryente vetveten.
Në realitet, që në vitet 1980 grupi ishte kthyer në një anakronizëm. Rrënjët e tij ndodheshin në lëvizjet masive protestuese të fundviteve 1960. Anëtarët e tij kishin arritur në përfundimin se protestat dhe vota nuk mjaftonin për të sjellë ndryshimin revolucionar që kërkonin, ndaj iu drejtuan dhunës.
Por ata gabuan.
Bombat dhe plumbat e tyre nuk i shërbyen asnjë kauze progresiste.
Ashtu si në pjesën tjetër të Evropës Perëndimore, shumë nga kërkesat e ngritura nga protestuesit u përmbushën pjesërisht me kalimin e kohës. Ligjet për abortin dhe divorcin u reformuan, mosha e votimit u ul, investimet në arsimin e lartë u rritën, hierarkitë tradicionale nisën të vihen në pikëpyetje dhe brezat e rinj fituan një rol më të madh në kulturë, sport dhe politikë.
Këta faktorë bënë që, shumë kohë para se Klette të përfshihej në aktivizëm radikal, aktivistët të kërkonin ndryshimin brenda sistemit demokratik dhe jo shkatërrimin e tij.
Ata besonin se demokracia ishte rruga për çarmatimin bërthamor, mbrojtjen e mjedisit dhe avancimin e interesave të komuniteteve të ndryshme.
Ata qĂ« vazhduan tĂ« predikonin ârevolucioninâ u bĂ«nĂ« objekt satire dhe jo burim frymĂ«zimi pĂ«r masat.
Shkurt, demokracia funksionoi. Ajo e zbuti dhunën, adresoi pakënaqësitë dhe i kanalizoi energjitë shoqërore në forma më produktive, më pak përçarëse dhe më pak shkatërruese.
Grabitjet për të cilat Daniela Klette do të vuajë dënimin me burg nuk kishin asnjë lidhje me drejtësinë sociale, me luftën kundër imperializmit apo me kundërshtimin e kapitalizmit.
PĂ«rshkrimi i Heinrich Böll-it pĂ«r âgjashtĂ« kundĂ«r 60 milionĂ«veâ mund tĂ« ketĂ« qenĂ« i ekzagjeruar, por mbeti thellĂ«sisht depĂ«rtues.
RAF-i përbëhej nga një grusht individësh, përfaqësuesit më ekstremë të një margjine radikale. Veprimet e tyre i shkaktuan dëme të mëdha jo vetëm Gjermanisë Perëndimore, por edhe vetë kauzave progresiste që pretendonin se mbronin.
Larg romantizimit të luftës së tyre të armatosur, Böll po zbulonte dobësinë e saj themelore.
Login
